관우와 제갈량의 대립. 이것은 정사, 나관중 판본, 모종강 판본, 심지어는 요시카와 판본에도 없는 내용입니다. 이러한 관우와 제갈량 대립을 볼 수 있는 건 단 두 개. 바로 고우영 삼국지와 이문열 평역 삼국지죠.

관우와 제갈량의 대립과 제갈량의 관우제거설은 고우영 화백만의 시각일 뿐입니다. 하지만 그렇다고 해서 이걸 무차별로 깔아뭉갤수도 없는 것이, 고우영 화백이 그린 삼국지의 인물들은 상당히 입체적인 면을 보여주고 있습니다. 리중텐에 의해 시작된 조조의 재평가나, 후흑의 대가로 평가되는 유비의 모습은 당시 중국과 단절되어 중국 본토에서의 인물평가에 대해 자료 등을 입수하기 어려운 시절이었다는 점을 감안한다면 고우영 화백의 재해석은 상당히 평가할만 하죠.

본론으로 돌아가서 제갈량과 관우는 왜 기싸움을 벌였다고 봤을까요?

연의상으로는 제갈량이 유비 아래로 들어오기까지 유비 집단에서의 2인자는 관우였습니다. 그러나 연의상에서는 유비가 아무것도 못하고 눈물이나 흘리거나 인의를 외치면서 도망만 치는 무능력한 인물로 나오기 때문에 관우나 제갈량이 상당히 능력있는 것으로 보입니다. 따라서, 굴러들어온 돌인 제갈량은 유비의 신임을 기반으로 활동해야만 했죠.

그런데 웃긴게 하나 있습니다. 제갈량이 왔을때 그렇게 불만을 표시했던 관우,장비가 그 이전에 서서가 들어왔을때는 군말없이 그를 따랐죠. 거기다가 조인과의 전투 이전에 말이죠.

결국 제갈량과 관우의 대립은 당장 연의에서 서서의 영입등을 봐도 그 근거가 없습니다. 관우,장비가 서서에게는 우호적이고 제갈량에게는 반항적이라는 것도 없으려니와 유비의 지지가 있었고, 이후로 연의상으로는 유비군의 모든 일을 전담했던 제갈량을 관우와 장비가 거부할 만한 상황도 되지 못합니다. 잘아시다시피, 관우와 장비를 비롯한 유비 아래의 모든 부하들은 자의로 유비를 따른 사람들입니다. 따라서 유비의 부하 장악력은 전국 군웅들 중에서도 단연 TOP급이었습니다. 이는 정사에서도 볼수 있죠.

유비는 초반생 대부분을 실패와 좌절을 겪었습니다. 당시는 자신의 주군이 적에 패해 돌아오면 당장 반란을 일으키거나 혹은 섬기던 주군의 목을 베서 항복해도 이상하지 않은 시국이었죠. 그러나 유비 아래의 부하이나 병사들은 유비가 크게 져도 유비가 어디있는지 알면 유비 아래로 다시 모였고, 형주에서 조조를 피해 강하로 탈출할때는 유종 아래에 있던 주민, 병사, 관리들이 이탈해 유비를 따라갈 정도였습니다. 유비의 강력한 장악력이 있는 이상 2인자가 누군지 3인자가 누군지 중요한게 아니었습니다. 유비가 강력한 영향력을 가진 이상, 유비가 그 아래에 누구에게 임무를 맡기지 않은 이상은 그 힘은 전적으로 유비에게 집중되어 있었고, 연의에서처럼 2인자가 누구냐를 두고 제거하네 마네 할 이유가 없죠.

고우영 화백의 관우-제갈량 대립이 작품의 허구장치였다면 이것을 마치 있는 일인 것처럼 윤색하고 왜곡한 인간이 있습니다. 누구냐구요?

이 문 열.

이문열이 삼국지를 내면서 하는 말이 정사와 기타 역사서를 참고해 현대적 시각에 맞는 삼국지를 냈다고 말하죠. 그러나 이사람의 삼국지에 대해 전 이렇게 말합니다.

"차라리 그거 살 돈 있으면 밥을 사먹겠다."

물론 정사는 읽기가 어렵습니다. 정사 삼국지가 워낙에 방대한데다가 열전 형식이라 교차검증을 해야하고, 정사에 누락되거나 해석이 다른 경우 후한서 등을 참고해야  하죠.

그러나 이문열은 있는 정사를 자기 맘대로 취사선택하는데 그치지 않고 정사에 나온 내용마저도 자기 맘대로 바꿔버립니다.

그리고 아주 자극적이었던 고우영의 제갈량의 관우 제거설과 제갈량 관우 대립설을 넣고, 정사에선 어찌어찌 했다...라고 써놓고는 바로 관우가 장사군으로 출진할때 화용도 사건으로 고까워 있던 설라무네...라고 써놔서 이후로도 관우-제갈량 대립을 마치 사실인 양 마구마구 인용해 놓죠.

(개인적으로 이문열 삼국지 읽는 것은 추천하지 않습니다. 버리면 더더욱 좋구요. 저는 삼국지를 읽으실거면 김구용 교수가 번역한 김구용 삼국지를 추천합니다. 국내에 나온 삼국지들 중 가장 퀄리티가 좋고 어떠한 개인 의견 삽입 없이 삼국지 자체에 집중할 만한 책이기도 합니다.)

관우-제갈량 대립설로 돌아가서, 고우영 화백은 왜 이러한 생각을 했던 것일까요? 고우영 화백께선 돌아가셨기 때문에 대답을 들을수는 없겠지만, 저는 관우와 제갈량이 연의 뿐만 아니라 현실세계에서도 미치는 영향력 때문이 아닌가 싶습니다.

잘 아시다시피 관우는 인간에서 신으로 받들어진 사람입니다. 제갈량은 신의 재능을 가진 인간이었구요. 인간이었지만 신이 된 관우와 신의 재능을 가진 인간인 제갈량의 대립. 고우영 화백은 이 둘이 맞서 싸운다면 어찌될지 궁금했을 지도 모릅니다.

뭐 어쨌든 관우-제갈량 대립설 떡밥은 간단히 파훼가 가능합니다. 관우는 위와 오에서도 항상 두려워하던 상대였고, 위군의 모든 장수들도 그와 맞서기를 꺼려했습니다. 위가 자랑하던 서황, 장료같은 이들은 관우에게 직접 맞서 싸우는 것을 회피할 정도였고 조조 역시도 관우 출진이라는 소식을 듣자마자 벌벌 떨어야했으니까요. 대체불가능한 장수이고, 유비의 아래에서 이미 제갈량을 인정한 상황에서 자신의 입지가 위협된다고 제거할 머저리가 어딨겠습니까. 당장 정사만 뒤져봐도 제갈량은 유비 아래서 후방 보급과 내정등을 담당한 위의 순욱과 같은 포지션이니까 관우를 제거하네 마네 할수도 없죠.

위연의 자오곡 떡밥 처럼 사실 이 떡밥은 거론할 가치조차 없는 일입니다. 그러나 이문열과 같은 인간이 자신이 맘대로 휘갈겨 놓은 글에 나온다고 해서 역사의 정론인양 말하는 것을 보면, 역사적 관념이나 고증관념도 없는 인간이 고전을 파는 것은 위험하다는 것을 느낍니다.