안녕하세요. 금요일 정모에 참가할것 같은 포포탄입니다.

요즘 대학에서 꽤 흥미로운 교양수업을 듣고 있는데요. 한국 근대사 이슈라는 제목의 강의입니다.

반 토론식으로 이루어지는 수업인데, 오늘은 꽤 재미있는 주제를 다루었네요.

바로 건국절논란이였습니다.

한참 발표를 하고 수업 말미에, 한 학생이 이렇게 주장을 하더군요.

"건국절이 나쁜 의미도 아니고, 대한민국 건국을 기념하는 의미로 보면 부정적으로 볼 문제는 아니지 않느냐"

거기에 발끈해버리고 반박을 하려는 찰나에 교수님께서 뒷수습을 해주셨는데, 덕분에 이렇게 긴 글을 한시간만에 갈겨써버리게 되었네요..

교수님께도 제출하기 위해서 평어체로 서술하였습니다.

pgr 여러분들과 함께 건국절논란에 대해서 생산적인 논의가 이루어 질 수 있는 계기가 되는 마음으로 올립니다.

재미있는 논의로 금요일에 웃으면서 볼 수 있게 되었으면 좋겠습니다^^

일부 위키를 참고하고 있습니다.




  [건국절 논란에 대해]

2008년 이명박 전 대통령의 건국절 행사 참가로 인해 촉발된 건국절논란이 최근 유영익 국사편찬위원장 임명으로 이어져 논란거리가 되고 있다. 시작은 2006년 이영훈교수의 '우리도 건국절을 만들자'는 기고칼럼에서 시작되었다. 이영훈교수의 칼럼을 잠깐 살펴보자.

…광복은 우리의 힘으로 이루어지지 않았다. 광복은 일제가 무리하게 제국의 판도를 확장하다가 미국과 충돌하여 미국에 의해 제국이 깨어지는 통에 이루어진 것이다. 또한 광복을 맞았다고 하나 어떠한 모양새의 근대국가를 세울지, 그에 관한 준비가 되어 있지 않았다.…

이영훈 교수는 이 칼럼에서 일제 식민 치하에서 과연 우리의 독립운동 세력이 조선의 독립에 어떤 영향을 끼쳤는지 반문하고 있다. 또한 독립운동세력의 비전이 무엇이였는지, 그 비전에 과연 근대국가로의 이행을 위한 준비가 있었는지 묻고 있다.
이런 사상의 틀 속에서 이영훈 교수는 과연 누가 이런 절망적인 상황 속에서 메시아가 되었는지를 탐색하는 것 같다. 그리고 이런 이영훈 교수의 논리를 기반으로 뉴라이트 세력은 바로 이승만이 그 '메시아'였음을 주장한다. 아무런 준비가 되지 않았던 상황에서 바로 우리 위대한 이승만 '박사'님께서 그 해답을 제시해 주었다는 것이다.
이러한 메타포는 성경에서 찾아볼 수 있다. 성경은 스스로 속죄할 수 없는 원죄를 가지고 살아가는 인간세계에 예수 그리스도가 이 땅에 내려와 인간들을 구원한다는 이야기를 담고 있다. 예수 그리스도는 인간의 모든 추악함을 모두 짊어지시고 인간을 구원하는 절대자이다. 예수를 욕하는 자는 벌을 받으며 종말을 맞는다. 하지만 예수는 신이다. 그리고 이승만은 개인의 권력욕에 휘둘린 인간이였을 뿐이다.
이승만의 정치활동을 간추려보면 한일병탄 이후에도 반일의식보다는 반러의식이 강했고, 그나마 미국 행정부의 기조에 따라 그때그때 바뀌었다. 러시아의 남하를 국토침탈에 대한 야욕으로 해석하였던 이승만은 이후 로마노프정권이 붕괴되고 러시아혁명이 일어난 후 공산주의 정권으로 교체된 소련의 상황을 보고 반러의식을 반공의식으로 연결시키는 오류를 범한 것이다.
또한 독립협회 사건 이후 수십 년 간의 미국 거주로 인해 그의 활동은 주로 외교적 측면에 국한되었다. 그리고 이마저도 뚜렷한 성과가 없었기에 과연 전체 독립운동사에서 그의 운동이 차지하는 위상이 얼마였는지는 가늠하기조차 힘들다. 이승만이 미국으로 넘어간 당시는 이미 루즈벨트 대통령이 일본과 카츠라-태프트조약을 맺은 이후였고, 심지어 이승만은 후에 친일파단체로 변모하는 일진회의 대표자격으로 건너간 것이였다.
또한 이승만의 국내 연락망인 '흥업구락부'의 상당수가 개량적 항일운동에서 점차 친자치론자들로 변모하고 훗날 상당수가 한국민주당을 창당해 이승만을 추대하고 또 이를 거부하지 않은 것을 보면, 이승만이 정말 애국자였던 것인지 혼란이 앞선다. 그것뿐인가. 막대한 정치자금을 친일집단인 '경제보국회'에서 수혈해왔고 이것이 그의 국내 활동에 물적 기반이 되었다. 이런 흐름 속에서 정부수립 후 반민특위가 와해되고, 친일경찰이 다시 대거 전면에 등장하고 단정세력이 애국자로 둔갑해버렸던 현실이 결코 무관하지가 않다. 정부수립 후 능력있는 이들이 나라를 일으켜야 했기에 '어쩔 수 없이' 친일파를 재등용했다는 논리는 이승만과 이들을 분리해서 사고한다는 것인데, 그간의 과정을 보면 결코 그렇지 않아 보인다.
또한 이승만은 반일투쟁보다는 국내의 동학농민운동, 국외의 러시아 혁명에서 파생된 노동자, 농민들의 계급의식을 막는데 더 바빴고, 이를 통해 자연스럽게 일제보다 계급혁명을 훨씬 위험하게 보게 되는 의식을 가지기도 했다. 이러한 의식은 지배층의 상당수를 이루었던 부르주아 민족주의자들, 즉 친일파들의 타협적 자치 활동을 방관하게 했다. 이러한 역사적 인식을 토대로 결국 이들이 앞장서 주도한 단정운동이 마치 위대한 건국으로 이해되는 한심한 인식이 도출된 것이다.
이렇게 이승만을 찬양하는 역사학자들은 이승만을 살리면서 1910년부터 1945년까지의 역사학계 주류의 입장을 완전히 뒤집고 싶은 것 아닐까 한다. 기존의 당연한 입장, 즉, 병탄 이후 국내외의 민족해방운동/외교적 노력/직접투쟁/전쟁 준비와 같은 항일운동, 뒤이은 반외세 통일운동이 역사의 주류로 해석되는 것을 인정하지 않고, 이승만의 외교적 노력, 뒤이은 친자치-단정운동이라는 매국의 흐름을 주류로 올려놓고 싶은 것이다.
하지만 저들이 주장하는 것과는 달리, 우리역사의 중심에는 일제치하에서도 독립을 하기 위해 모든 어려움을 딛고 일어선 독립운동가들이 있었다. 그리고 이들 독립운동가들은 조선의 독립을 위해 다방면으로 노력하였으며, 이들이 가진 비전 또한 근대국가로의 이행을 위한 것이였다. 임시정부는 설립당시부터 공화정에 대한 진지한 고찰을 가지고 있었고 그것은 곧 정부 형태로 나타났다. 임시정부는 1919년 4월10일 의정원 회의에서 국호를 대한민국으로 정하고 민주공화제를 골간으로 한 임시헌장을 채택한 뒤 선거를 통해 국무원을 구성했다. 행정수반인 국무총리에 이승만을 추대하고 내무총장에 안창호, 외무총장에 김규식, 군무총장에 이동휘, 재무총장에 최재형, 법무총장에 이시영, 교통총장에 문창범 등 6부의 총장을 임명한 뒤 4월 13일 정부수립을 선포했다. 저들도 모르지 않을 사실이다.
임시정부의 이러한 움직임 뿐 만 아니라, 간도-연해주에서 무장독립운동을 준비했던 세력이 있었던 것도 우리는 잘 알고 있다. 우리는 홍범도의 봉오동전투, 김좌진의 청산리대첩에서 엿볼 수 있듯이 일제의 토지수탈을 피해 이주했던 이주민들과 함께 독립을 위한 군대를 조직하고 대항에 나갔던 역사가 있다. 이들 세력은 단순히 무장력을 가졌던 것 뿐 만 아니라, 일제 말 태평양전쟁의 참가를 통해 독자국으로서의 지위를 갖기 위한 움직임을 보이며 아주 전략적인 면모를 보이기도 했다.
국내에서는 민족실력양성운동과 사회주의 운동가들이 일제 헌병의 몽둥이를 맞아가며 지하조직을 운영해왔다. 박헌영은 이 과정에서 민중과 가장 가까히 일제의 수탈에 맞섰던 독립운동가였다. 이런 조직적인 움직임 뿐 만 아니라 일제의 폭압적 움직임과 조선인에 대한 조롱에 맞서 광주학생항일운동이 일어났고, 동경 유학생들은 반제운동과 노동운동을 통해 일본제국주의에 저항하였다. 여성계 또한 광주학생항일운동을 계기로 전국적인 페미니즘 활동을 벌이기도 하였다.
광복이라는 단어는 이들의 촛불같은 활동이 한데 모아져 의미를 가진 단어이다. 그리고 우리는 지금껏 이들을 기억하기 위해 광복절을 기념해왔다. 그들이 주장하는 것처럼 [8월 15일은 위대한 수령 이승만 동지가 '에덴동산'을 세운 날이 아니라, 독립을 위해 자신의 몸을 불살랐던 독립운동가들의 불꽃이 모여 대한민국 정부라는 초에 불씨를 붙인 날이다.]


http://youtu.be/EPHtqIbAPxQ