클로저스 성우 교체로부터 비롯된, 이 일련의 사태를 개인적으로 마지막으로 정리하려는 글입니다. 이 글 이후로 저는 이 사안 및 메갈리아 관련 이슈에 대한 관심을 끊도록 하겠습니다.


1. 넥슨의 성우 교체

  기업의 결정은 어떤 당위로만 이뤄질 수 없는 것이다. 논란의 발생으로 기업 매출에 악영향이 예상되면, 손해를 피할 조치를 하는 것은 당연하다. 물론, 기업의 매출을 걱정해줄 필요가 없는 외부인들 입장에서는 당위를 통해 기업을 충분히 비판할 수 있다.

   비록 '해고'가 틀린 표현이라 할지라도, 개인의 정치적 견해나 잘 몰라서 발생한 실수가 노동권을 침해하면 안된다는 주장은 일리있고, 그것을 우려하는 정당의 논평 또한 이해가능한 영역이다. 단 김자연 성우는 자신의 노동에 대한 대가를 분명히 받았다. 노동권의 침해가 당장의 노동이 아니라 앞으로의 커리어에 대한 것이라는 이야기는, 김자연 성우가 게임 캐릭터같이 소비자와 밀접한 영역에서 하차한 것이지 성우 활동 자체에 지장을 받도록 사태가 전개된 것이 아니기 때문에 현 시점에서 논하는 것은 성급해보인다. 전술했듯 그렇게 되지 않도록 우려하는 정도가 적당하다.

* 밥그릇을 뺏었다니 어떤 다른 직종에 종사하면 되는 거 아니냐는 사람들은 명백히 틀렸다. 이것이야말로 심각한 노동권 침해다.


2. 논란의 다른 주체인 대중의 경우

  1은 '넥슨은 어쩔 수 없었다'로 요약할 수 있지만, 성우 교체를 적극 요구한 대중에게도 어쩔 수 없다는 핑계가 가능할까?

  대중에게 감정적 속성이 짙다는 건 극복하기 힘든 '한계'지 당연하게 받아들여야 할 것이 아니다. 성우가 아닌 김자연 개인을 규탄하고 해명을 요구하는 것은 가능하며, 그의 대응이 성에 안차 김자연에게 불호의 감정이 생기면 그가 참여한 작업물을 소비하지 않을 자유 역시 존재한다. 그러나 대중이라는 집합체가 되어 넥슨이라는 회사에 압력을 가하게 된다면 이야기가 다르다. 김자연이 합당하지 못하게 성우직을 얻었다거나 직업윤리나 사회인으로서의 윤리(혐오발언 등)를 위반한 게 아닌 이상, 김자연에 대한 비판은 김자연 개인에게서 멈춰야 한다. 김자연의 견해나 행동이 성우를 할 수 없는 사유가 된다면 성우가 아닌 다른 직종에게도 마찬가지로 해당되기 때문이다. (범죄가 아닌) 물의를 일으킨 연예인이 프로그램에서 하차하는 것은 사회상 어쩔 수 없는 일이지 응당 대중이 가져야 할 권력이 아니다. 하물며 성우는 연예인과 유사한 속성이 있긴 하지만 근본적으로 특정한 기술로 먹고 사는 직종이다.


3. 불매운동

  이 일련의 사태 가운데 네 건의 불매(운동)가 발생했는데, 나는 앞서 설명한 최초의 클로저스 불매와 웹툰에 대한 초기 불매는 온당치 못하며 메갈리아의 넥슨에 대한 불매와 웹툰에 대한 후기 불매는 성립가능하다고 본다.

  메갈리안들이 현재 벌이고 있는 넥슨에 대한 시위는 성우의 노동권을 침해하고 여성혐오적인(성 상품화적인) 캐릭터를 내놓는 것에 대한 비판을 토대로 한다. 이는 그 주장이 실제로 그러하든 아니든 상관없이 넥슨에 대한 비판으로 유효하다. 피고용자에 대한 사측의 행동, 상품의 본질에 입각한 비판이기 때문이다. 단지 메갈리안답게 그걸 표출하는 데 혐오스럽고 반사회적인 언행이 들어가고, 0원 계정 탈퇴인증이나 아이템매니아 결제 내역 등 넥슨이 콧방귀도 안뀔 것들을 들고 시위를 하니 우스워지는 것일뿐이다. 멍청한 소리를 해대며 시위하는 사람들은 사실 메갈리안들이 아니어도 많다.

  독자를 무시하는 발언을 쏟아내는 웹툰계에 대한 불매운동은 이보다 더 설명할 것도 없다. 그들은 소비자를 철저히 무시하고 멸시했으며, 사태가 엄청나게 확산된 이후에도 그같은 언행을 멈추지 않았다. 심지어 겉으로는 사과를 하면서도 뒤에서는 여전한 모습을 보이다 발각되는 자들 또한 여럿 있었다. 또한 트위터와 학연이라는 카르텔이 존재한다는 의혹, 작가 지망생들에게서조차 보이는 대중 멸시의 흔적이 속속들이 드러나는 상황에 그들의 소비자가 되지 않겠다는 선언은 너무나 온당하다.

  그러나 작가의 대중/소비자 멸시가 드러나기 전, 최초의 불매활동은 분명히 사상검증의 측면이 있었다. 그리고 사실은 지금도 어느정도 그렇다. 나무위키 등에 소위 살생부로 적힌 작가들 중에는 메갈리아에 대한 옹호의견을 명확히 혹은 은근하게 드러내는 사람들도 있지만, 단지 넥슨에 대한 비토나 페미니즘에 대한 (수준 낮은) 이해만을 밝힌 사람들도 많이 있다. 아직 운동이라 칭하기 어렵던 초기에도 독자들은 후자에 해당되는 작가들까지 '얘도 메갈이었네'라며 조롱했고 그를 이유로 탈퇴함을 밝혔다.

   1에서도 밝혔지만 무지나 견해의 다름이 직업 활동의 장애물이 되는 것은 너무 가혹하다. 그리고 앞으로 이야기할 내용이지만, 미러링 등 메갈리아의 방법론을 옹호하는 것과 메갈리아에서 혐오발언을 일삼는 실제 메갈리안과는 확실히 차이가 있다. 많은 사람들이 변명으로 취급하지만, 전자의 사람들이 '그들이 왜 그러는지 알아야 한다'고 말하는 것은 거짓말이나 위장술이 아니다. 물론 이것이 그들이 옳고 깨끗한 존재라는 뜻은 아님을 밝힌다.

*예스컷 운동에 대해 : 예스컷 운동은 '웹툰을 규제하자'가 아닌 '웹툰 규제를 막아주지 않겠다'라고 주장한다. 물론 큰 줄기는 그러하겠으나, 규제를 적극적으로 찬동하고 신고와 언론 제보를 하는 모습도 분명히 존재한다. 그것을 자정하고 본연의 목적에 충실하려하지 않는 이상, 이 운동은 또다른 광기일 뿐이다.


4. 미소지니

  나는 미소지니, 여성혐오라는 단어를 접하기 전에도 단순한 차별이 아니라 여성 배제, 대상화, 멸시 등이 사회 암암리에 그리고 분명하게 존재하고 있음을 깨닫고 있었다. 그러나 나는 그것을 어떻게 해소해야 할 지 알 수 없었으며 그 개념을 어떻게 인식시켜야 할 지도 막막하기 그지없었다. 단지 사회의 점진적 변화에 기대야한다고 믿었고, 현재에 대해서는 그저 쯧쯧거리는 태도를 취할 뿐이었다. 어쩌면 미소지니의 해악을 체감하지 못해 그랬던 것이었을 수 있다.

  관련 논쟁이 계속되면서 느낀건, 여성들에게 미소지니로 가득찬 온라인 공간은 정치적 성향이나 표현의 온건/과격성과 별개로 꽤 답답한 공간이었을 거라는 점이다. 단적으로 현재 메갈리안들을 비방하는 표현인 '메퇘지', '메오후' 마저도 그런 미소지니에 완벽하게 기댄 표현인 것이다. 미소지니를 인식조차 못한 채 키워온 온오프의 남성헤게모니적 사회에 대한 폭발은 분명히 언젠가는 일어날 일이었을 것이다. (단, 메갈리아 사이트 자체의 탄생은 그런 폭발과 관련이 없다. 메르스 갤러리는 시작부터 김치남을 욕하며 탄생했고, 그네들은 이것을 피해자인 척 조작해 퍼트렸다.)

* 파오후가 '뚱뚱한 남자 오타쿠'를 가리키는 말이었다고 메오후가 여성혐오표현이 아니라는 사람들은 손바닥으로 하늘을 가리는 것이다. 파오후는 뚱뚱한 사람이 숨쉬는 소리를 악의적으로 표현한 것이지, 성별적 의미는 전혀 존재하지 않는다. 단지 상상되는 이미지가 남성이었을 뿐이다. (남자 오타쿠가 더 많아서 그렇든, 남자가 디폴트 성별이어서 그렇든)

  인정하기 어려웠지만, 메갈리아가 등장하고 비로소 사람들이 젠더 이슈, 미소지니를 입에 올리기 시작한 것은 사실이다. 물론 그 방향은 전혀 긍정적인 것이 아니었기에, 그것을 감히 메갈리아의 '공'으로 칭할 수는 없다. 일베로 인해 한국 민주/진보계의 자가당착이 일부 드러났다고 해서 그것이 일베의 '공'이 아닌 것과 마찬가지다.

  미소지니는 과학적 사고방식과는 많이 동떨어진 개념이다. 분명히 존재한다는 건 너도나도 알지만 어디까지가 미소지니고 왜 그러한지 섣불리 규정짓지 못한다. 그런데 미소지니에  대해 논하는 페미닌한 인사들은 그걸 타인에게 공감해야된다고 가르치고 강요하기 일쑤다. 마치 페미니즘을 이십년쯤 공부한 사람처럼 행동해댄다. '맨스플레인'이나 '오빠가 허락해준 페미니즘' 같은 문구는 전가의 보도가 되었다. 가히 '페미니즘 무오론'이라 칭할만 하다. 가장 대화가 필요한 영역에서 귀를 막고 제 할 말만 하는 자들은 언젠가 공감만 믿고 논리는 소홀히 한 대가를 치르게 될 것이다.

  그런데 때로는 미소지니를 해체하는 것이 자유주의에 배치되는 것 아닐까하는 생각도 든다. 이를테면 성 상품화가 그런 예인데, 나는 자본주의 하에서 성상품화는 정도의 문제지 완전히 막을 수는 없는 일이라고 생각한다. 성매매에 찬성하지 않는 사람들이라도 여고생 아이돌의 활동까지 비난하지는 않는다. 그러나 미성년자라 섹시한 안무나 의상을 최대한 절제하더라도 그것은 엄연히 성적(섹스가 아닌) 이미지에 기반한 문화이기도 하다. 나는 자유주의자로서 미소지니와 자유주의가 충돌한다면 자유주의의 손을 들어 줄 수 밖에 없다.


5. 메갈리아와 그 옹호자들.

  확실한 것은, 그들이 페미니즘 운동이라 자칭하는 메갈리아와 워마드 등의 극단주의 열풍은 머지 않아 사그라들 것이라는 점이다. 역사적으로 그런 혐오를 불러일으키는 과격주의가 성공한 바는 없다. 사실 무엇이 그들의 성공을 말하는 것인가조차 굉장히 모호하다. 종합커뮤니티로서의 속성 때문에 위력이 줄어들 지언정 완전히 없어지기는 어려운 일베와는 다르다. 그래서 실은 별로 신경쓸 가치가 없다.

   현재는 진보/문화계의 암묵적 비호아래 활개를 치지만 그 민낯이 드러날 수록 두 세력간의 야합은 약해지고, 메갈리안들은 분명히 자멸할 것이다. 따라서 나는 더 이상 메갈리아를 비난하지 않기로 했다. 그런 우습고 무력한 집단에 신경을 쓰는 건 오히려 그들의 힘을 부풀려키우는 꼴이다. 단 이번 넥슨 시위의 유아를 들먹이는 문구, 지난 강남역 사건에서의 집단린치, X린이 사건을 지원하는 등 패악적인 언행이 현실로 나오게 된다면 그때는 엄정하게 응징해야한다.

  아무튼 그래서 논의는 메갈리아 자체가 아닌 그들을 용납해주는 옹호자들에게로 옮겨가야 한다. 그들 가운데는 적극적으로 자신이 메갈리아의 철저한 옹호자거나(페미니즘이란 표현을 사용하기도 하지만, 다른 종류의 페미니즘에 대한 이해가 전혀 없는 사람들도 여기에 포함), 혹은 메갈리안임을 스스로 밝힌 사람도 있지만 앞서 말한 '젠더 이슈를 수면 위로 떠오르게 한 공'을 인정하고 긍정하는 사람들 또한 있다. 그들은 자신들은 한남충이나 재기해 같은 표현을 사용하지도 않고 썩 좋아하지도 않지만 그게 어떤 점에서 발로되었는지 알기 때문에 덤덤하게 받아들인다고 한다.

  처음에는 그들이 메갈리아를 잘 모르기 때문에 그런 옹호를 한다 여겼고 이에 사람들은 메갈리아(와 워마드의) 범죄행각, 미러링이란 표현조차 아까운 혐오발언, 위안부 피해자나 성소수자 등 다른 약자들에 대한 악질적 발언, 메갈리아4와 메갈리아의 관계, 티셔츠 수익금의 실체 등을 알려주었다. 그로 인해 생각을 바꾼 이들도 있지만, 그 실체를 일부 인정하면서도 뜻을 전향하지 않은 사람들도 있다. 그들은 더이상 몰라서 그러는 것이 아니다. 그들에게는 그런 혐오와 증오에 기반한 패악적인 언행보다 젠더 권력의 문제가 더욱 심각하게 받아들여지는 것뿐이다. 그들의 그러한 목적이 우선하는 사고를 비판할지언정 그들이 곧 메갈리아 자체라고 낙인찍는 것은 올바르지 못한 방법이다.
  
   예컨대 강남역 사건에서는 남자친구를 대동한 여성들도 많이 등장했는데, 그들이 한남충 재기하라는 메갈리안들과 일치한다고 여기는 건 과한 비약이 아닌가. 여초커뮤니티 다수가 메라포밍되었지만, 그렇다 한들 한국에 한남충과의 비교제(애인으로서나, 지인으로서나)를 단호히 결심한 여성들이 그렇게 많을리도 없다. 다시 말하지만, 이는 그들이 그래서 옳다는 말이 아니다. 대부분의 사람들은 평범하게 살아가고 평범하게 이성과 교제하여 평범한 일상을 이루고 있으며, 그것이 전복되기를 원하지 않는다. 말하자면 메갈리아의 대중화는 전복되고 싶진 않지만 또한 탈주하고도 싶은 이들의 심리를 파고들은 모습인 셈이다. 그들에게 메갈리아는 신념을 실현시키는 수단이 아니라 탈주의 수단이며, 메갈리아가 쇠락하는 순간이 오면 그들의 지지는 신기루처럼 사라지고 말 것이다.


6. 젠더 권력과 여성 인권

  한국 사회에서 여성이 약자이며 젠더 권력은 체감하지 못할 정도로 기울어져 있다는 것은 엄연한 사실이다. 지표적으로 분명 그러하며, '남녀차별은 거의 없어졌다'고 하는 사람들 거의 모두가 남성이라는 것 또한 이를 방증한다. 하지만 한국 사회가 마치 60년대 흑백갈등이나 그 이전 여성의 참정권이 없던 시대처럼 법적 혹은 제도적 방법이 불가능할 정도로 뒤틀려 있다고는 생각지 않는다. 그리고 한국 사회는 조선시대, 60년대, 80년대, 90년대를 거치면서 분명히 발전해 온 것이 사실이다. 적어도 우리 사회에서 여성 인권은 '후퇴'한 적이 없었다고 생각한다. 국가별 순위 등에서 상대적으로 떨어지는 경우는 있었을지 몰라도.

  그래서 여성이 생존의 위기에 몰려 있다거나 하는 표현은 솔직히 와닿질 않는다. 물론 공공장소나 직장, 학교 등에서 상시 존재하는 성범죄의 위협, 신체적 약자를 대상으로 한 범죄, 데이트 폭력/살인 등으로 인해 느끼는 여성들의 공포감 전부를 부정할 생각은 없다. 다만 메갈리안들이 그 공포감과 실체적 위협을 어느 정도로 경험했고 체감하고 있는 지는 단언하기 어렵다. 많은 사람들을 겪어본 것은 아니었지만 내가 본 메갈리안 혹은 메갈리아를 긍정하는 여성들 다수는 일베를 비롯한 온라인 상의 여혐이나, 소라넷 등을 이유로 삼고 있었다. 뭐 말한 것만이 이유이며 말하지 않은 것은 이유가 아닌 것은 아니고, 온라인에서의 위협이 오프라인의 그것보다 무조건 떨어진다고 할 수도 없는 일이기는 하다.

  현대 사회는 다원화된 사회다. 성별의 권력 관계만이 해소해야 될 유일한 것은 아니다. 어떤 인사와 토론하며 '현대 사회를 여성 열위로만 놓는 것은 옳지 못하다. 지금 20대 남성들은 상당한 열패감에 빠져있는데 그들에게 너희들이 젠더권력으로 이득을 봐왔다고 한다면 그건 편의점 주간 알바와 야간 알바가 싸우자는 것과 다르지 않다'는 발언을 했더니, 그는 그것을 젠더 권력에 대한 남성적 시각으로 받아들였다. 즉, '20대 남성이 열패감에 빠져있다'라는 단순한 말마저도 그들에게는 미소지니적으로 읽히고 있던 것이다. 여성이 20대 남성보다 우위라거나 하는 말은 전혀 한 적 없음에도.

   개인 견해를 말하자면, 20대 남성이 동년배나 혹은 여성 전반에 비해 지표적으로 분명 우위에 있기는 하나 그것은 권력 관계라기보단 비교 우위에 의한 것이라고 생각한다. 물론 그 남성이 30대가 되고 40대가 되어 사회의 주류가 될 가능성이 높으니 젠더 이슈에서 무관한, 링 밖의 집합이라는 것은 아니고 그저 현 시점에서는 그렇다는 이야기일 뿐이다. 단지 소위 미러링을 직접적으로 받아내는 건 사회의 주류 남성이 아니라 인터넷 세대이고 사회적/경제적 기반이 미약한 20~30대니까.

  이렇게 젠더 권력에만 집중해 여성이 소수자이고 약자라는 태도만을 고수하면 여성이 다수로서 소수자에 가한 폭력을 무시해버리고 만다. 메갈리안들은 성소수자를 비롯한 다른 소수자들을 혐오하고 짓밟았다. 이 지점에서 메갈리아의 여성들은 소수자가 아닌 폭력적인 다수 대중이다. 그런데 어떤 유명인의 자녀는, 본인부터가 머리 속에 젠더 권력 밖에 없는 페미나치들에게 심각한 타격을 입었음에도 불구하고 '나는 그들이 다른 소수자에 대한 폭력을 답습하는 것은 반대하지만, 여성이 미러링 등을 통해 젠더 권력을 전복시키려는 시도는 지지한다'는 해괴한 선언을 해버린다. 젠더 권력이라는 틀 하나로만 세상을 바라보다보니 혐오와 폭력이 그들의 본질이라는 진실을 마주하지 못하게 된 것이다. 사회적 약자가 보호받아야 하는 이유는 그저 약자이기 때문일 뿐, 약자인 '집단'은 결코 선하지도 무오하지도 않다.