내용 출처 : 명사 외국전, 동북아역사재단 역주.


명나라의 홍무제 주원장은 1360년대부터 일본에 사람을 파견하여 왜구의 침입을 근절하라고 요구하고, 이를 행하지 않으면 일본을 공격하겠다는 의사를 보였습니다.


1380년대 후반까지 북원 문제에 주력하던 주원장의 주요 관심사를 생각해보자면 이는 진짜로 일본을 공격하겠다는 의사라기보다는 외교적 협박에 가깝겠지만, 왜구가 근절되지 않고 여러 문제가 발생하자 "명나라 군사를 보내 일본을 치겠다." 는 발언은 계속 됩니다.



그런데....당시 명나라 측 기록으로 '일본 국왕' 이라고 언급된 사람은 '양회(良懷)' 라는 인물로, 이 사람은 카네요시 친왕(懐良親王)으로, 남조측 인물 입니다. 




臣聞三皇立極，五帝禪宗，惟中華之有主，豈夷狄而無君。乾坤浩蕩，非一主 之獨權，宇宙寬洪，作諸邦以分守。蓋天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。臣居遠弱之倭，褊小之國，城池不滿六十，封疆不足三千，尚存知足之心。陛下作中華之主，為萬乘之君，城池數千餘，封疆百萬里，猶有不足之心，常起滅絕之意。夫天發殺機，移星換宿。地發殺機，龍蛇走陸。人發殺機，天地反覆。昔堯、舜有德，四海來賓。湯、武施仁，八方奉貢。


신은 삼황(三皇)께서 제위를 세우시고, 오제(五帝)께서 군권을 선양하셨다고 들었사오나, 오직 중화(中華)에만 군주가 있고 어찌 이적(夷狄)에는 군주가 없단 말입니까? 하늘과 땅이 한 없이 넒기에, 군주 한 사람이 권력을 지니는 것이 아니며, 우주가 크고 넓어 여러 나라로 지키게 했습니다.



대개 천하(天下)는 천하인(天下人)의 천하이며, 한 사람만의 천하가 아닙니다. 신은 중국으로부터 멀리 떨어져 있고 약소한 왜(倭)에 살고 있는데, 나라가 작고 좁으며 다스리는 성지(城地)는 60여개에 미치지 않고 강역은 3천리에도 미치지 못하오나, 항상 만족해 하는 마음을 가지고 살고 있습니다.



폐하께서는 중화의 주인으로써, 만승(萬乘)의 군주이시며, 다스리는 성지는 수천여개에 이르고 강역은 백만 리에 달하는데도 오히려 부족하다는 마음을 가지고 다른 나라를 멸절시킬 뜻을 일으키십니다.



무릇, 하늘이 살기를 드러내면 별자리가 바뀌며, 땅이 살기를 드러내면 용과 뱀이 달아납니다. 인간이 살기를 들어내면 하늘과 땅이 뒤집어집니다. 예전에 요와 순 임금에게 덕이 있자 사방에서 손님이 찾아왔습니다. 탕왕과 무왕이 인자한 정치를 펼치니, 팔방에서는 조공을 바쳤습니다.



臣聞天朝有興戰之策，小邦亦有禦敵之圖。論文有孔、孟道德之文章，論武有孫、吳韜略之兵法。又聞陛下選股肱之將，起精銳之師，來侵臣境。水澤之地，山海之洲，自有其備，豈肯跪途而奉之乎？順之未必其生，逆之未必其死。相逢賀蘭山前，聊以博戲，臣何懼哉。倘君勝臣負，且滿上國之意。設臣勝君負，反作小邦之差。自古講和為上，罷戰為強，免生靈之塗炭，拯黎庶之艱辛。特遣使臣，敬叩丹陛，惟上國圖之。



신은 천조(天朝)에서 전쟁을 일으킬 계획이 있다고 들었습니다만, 저희 같은 작은 나라 역시 적군을 대적할 방법이 없는 것이 아닙니다. 문(文)으로써 논하자면,  공자와 맹자의 도덕 만한 문장이 있으며, 무(武)에 논하자면 손무, 오기의 도략만한 병법이 있습니다.



또한 폐하께서 수족과 같은 장군을 선발하고 정예한 군대를 일으켜 신의 국경을 침범할 것이라는 이야기를 들었습니다. 수택(水澤)의 땅과 산과 바다로 둘러싸인 육지는 스스로의 방비가 있으니 어찌 기꺼이 [쳐들어오는데도] 무릎 꿇어 절하며 받들겠습니까? 순복한다 하더라도 반드시 살아나는 것이 아니며, 거역한다 하더라도 반드시 죽는 것은 또 아닙니다.



하란산(夏蘭山) 앞에서 서로 만나 내기(전투에 대한 은유) 하며 서로 겨루니, 신이 어찌 두려워하겠습니까?