0. 일어나서 그냥 조금 끄적여 봅니다. 열흘 가까이 시위에 참여하면서 정리하는 의미로 한 번 지금의 시위에 대해 생각해 보는 것이 저에게도 도움이 될 것 같고, 여러분들과 같이 이야기를 나누어 보고 싶습니다. 수준 낮은 글이지만 많은 비판과 의견 부탁드립니다.


1. 시위의 축제화

아마 5/31~6/1의 시위 현장을 동영상과 사진으로만 보다가 요즈음에 가두 시위에 나가시는 분들은 매우 놀라셨을 것입니다. 소위 말하는 ‘애국 소녀’와 ‘군홧발 여대생’, ‘너클 아저씨’ 등으로 상징되는 폭력 진압도 없고, 과연 그런 상황이 실제 있었던 것인지에 대해 의문을 가질 정도로 현장은 평화롭습니다. 세종로 사거리는 이미 하나의 유원지가 되었으니까요. 대학생들은 옹기종기 모여서 놀고 있고 많은 어르신들은 술을 드십니다. 사거리 한복판에는 공식 방송 차량이 있어서 노래도 틀어주고, 많은 사람들의 이런저런 이야기들도 들려줍니다. 많은 단체에서 무료로 음식을 나눠주고 여기저기서 많은 팀들이 공연을 합니다. 그 넓은 차선을 사람이 완전히 장악하니 공간도 널찍하고, 현재 상황을 대형 TV를 통해 방송해 줍니다. 많은 사람들이 각자 기발한 복장을 하고 시위에 참여하니 이를 보는 재미 또한 쏠쏠합니다. 예, 축제가 따로 없습니다.

2. 출구를 찾지 못하는 에너지

그러나 한 편에서는 갈 곳을 찾지 못하는 많은 에너지들이 떠돌고 있습니다. 6/1 저녁 시위부터 본격적으로 시작된 닭장차와의 줄다리기 한 판은 오늘도 계속되었습니다. 바리케이트 역할을 하고 있는 닭장차에 밧줄을 매달고, 200명은 족히 되어보이는 장정들이 매달려 영차영차 닭장차를 끌어내립니다. 물론 전경들과의 대치도 여전합니다. 어제도 새문안 교회 뒤편의 좁디 좁은 골목길에서 전경들과의 대치가 있었지요. 그 과정에서 또 몇 분이 연행되신 것으로 알고 있습니다. 또 몇 분은 탈진과 부상으로 병원으로 실려 갑니다. 일부 학교는 서대문 근처까지 행진을 했다가 그냥 되돌아 오기도 합니다. 정말로 엄청난 에너지들이 분출구를 찾지 못하고 이리저리 떠돌고 있는 것이지요.

3. 간극

문제는 이 두 입장의 차이가 점점 더 극명히 드러나고, 갈등을 불러일으키기도 한다는 것입니다. 6/1 새벽, 강경 진압이 있었던 그 날도 효자로와 삼청동에서는 시위대가 전경들과의 대치선에서 물대포를 맞아가며 격렬하게 저항한 반면 광화문 앞에서는 많은 분들이 옹기종기 모여서 모닥불을 피우고 음식을 드셨지요. 앞에서 구호를 외치며 시위를 하다가 물대포에 옷이 다 젖거나 지치고 피곤하면 뒤로 가서 쉬고 다른 이들과 교대하는 식이었습니다.

그러나 지금은 이 둘의 차이가 명확히 갈리고 있다고 생각합니다. 후자(2)는 전자(1)를 이해하지 못합니다. 후자에게 전자는 시위를 하러 나온 것이 아니라 놀러 나온 사람들일 뿐입니다. 최전방에서 시민들이 전경들과 팽팽한 대치상황을 벌이든 말든 상관하지 않습니다. 그저 웃고 즐기고 졸리면 자고, 말 그대로 놀러 나온 이들일 뿐입니다. 말 그대로 MT를 온 것이지요. 이들을 보면서 후자의 사람들은 6월 1일, 비참했던 그 날을 외칩니다. 그리고 절망합니다. 이런 식으로는 아무것도 이룰 수 없고, 결국 흐지부지 끝날 것이라 생각합니다.

역시 마찬가지로 전자도 후자를 이해하지 못합니다. 그들이 알기로 분명 시위대의 모토는 ‘비폭력’입니다. 그러나 전자의 사람들은 직접 골목길에 있는 전경까지 찾아가 대치를 하고 아무 의미도 없는 닭장차 끌어내기나 하고 있습니다. 그들은 ‘비폭력’이 과연 무엇인지 의문을 가질 수 밖에 없습니다. 또한 그들은 굳이 후자가 주장하는 것처럼 ‘뚫는’ 것이 능사가 아니라 이렇게 거리에 나왔다는 것 그 자체로도 엄청난 힘을 가지고 있다고 생각합니다.

이러한 전자와 후자 사이의 의견 충돌은 5일과 6일을 거치면서 점점 더 증폭되었다고 생각합니다.

4. 생각해볼 문제들

(1) 폭력과 비폭력

전자의 사람들이 주장하는 것처럼, 시위대의 몇몇 행동들은 비폭력이 과연 어디까지인지를 말하는 것인지 의문을 주게 하는 경우가 있습니다. 오히려 현재의 비폭력은 ‘귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이’ 식의 느낌을 주기도 합니다. 닭장차를 끌어내고 전경들의 대오를 밀어붙이는 것이 과연 비폭력인지에 대해서도 의문이 듭니다. 무기를 들지 않고 욕설을 하지 않는다고 해서 그것이 비폭력이라고 생각지는 않습니다. 가끔은 비폭력을 외치는 시위대들에게서 ‘광기’가 느껴지기도 하고, 이 ‘광기’가 엄청난 폭력이 될 수도 있다는 생각을 합니다.


(2) 시위, 축제, 유흥

후자의 지적도 분명 타당한 면이 있습니다. 술을 드시고는 이리저리 끼어들며 싸움을 거시는 분들, 완전히 자리 깔고 앉아 게임을 하는 대학생들, 각종 공연단 앞에 모여서 자리를 떠날 줄 모르는 수 많은 사람들을 보면 이들은 과연 쇠고기 그리고 대통령과 관련한 문제에 대해서 얼마나 심각한 생각을 하고 계시는지 궁금해지기도 합니다.

5. 21세기 시위

저는 한동안 이번 시위는 그야말로 21세기의 시위라고 생각했습니다. 앞과 뒤가 따로 없고 ‘배후’마저 따로 없는 시위대, 노트북과 캠코더를 통한 실시간 중계, 시위를 즐기는 수많은 방식들, 보이지는 않지만 인터넷에서도 벌어지는 수 많은 시위들. 그리고 이 시위의 양상 자체를 현 정부가 전혀 이해하지 못하고 20세기적 방법으로 막으려했기 때문에 지금과 같은 바보같은 모습을 보여주었다고 생각했습니다.
그런데 이제는 잘 모르겠습니다. 분명 ‘21세기 시위’라는 것이 존재한다고 생각합니다. 이제까지와는 전혀 다른 시위 양상이니까요. 그런데 이 ‘21세기 시위’라는 것을 정부가 이해하지 못하는 것처럼 시민들도 이해하지 못하고 있다고 생각합니다. 아니 ‘21세기 시위’라는 것이 이해가 가능한 대상인지에 대해서도 확신이 서지 않습니다. 정말 말 그대로 하루하루 변해가는 시위입니다. 과연 이 시위의 끝은 어디일까요?