[저는 그저 신학을 전공한 대학원 졸업생일 뿐, 교단 전체의 목소리가 아니며, 마이너의 목소리들을 대변하는 사람도 아닙니다. 그저 제 개인의 눈으로 바라보고 결론을 내린 내용에 대해서 들려드릴 뿐입니다. 제 전공이 한국 교회사가 아니었기 때문에 얻을 수 있는 자료에도 한계가 있으며, 자료의 인용도 부족할 거라 생각됩니다. 그저 교회 내에서 한국 교회의 문제들을 '이런 시각으로 바라보는 사람도 있구나!' 정도로만 받아들여 주시면 감사하겠습니다. (객관적이기보다는 주관적인 내용이 많이 들어갈 수 있으며, 이야기를 전개하다가 혼자 분을 내고 격한 감정을 드러낼 수 있습니다... 그리고 교회의 상황에 대한 변호가 들어갈 수도 있습니다.)]

안녕하세요. 문창극 씨의 일로 인해 갑자기 글을 썼던 지나가던 신학도 1인 입니다. 사실 이전 글 다음에 바로바로 연이어서 작성했어야 했는데, 제 게으름과 나태함으로 인해 시간이 한참 흘렀네요. 죄송합니다. 아무래도 제 전공 분야도 아니었고, 자료들은 너무 많고, 레포트가 밀리기 시작할 때 느끼던 부담감까지. 교수님께 내는 레포트 만큼이나 피지알의 글쓰기 버튼이 무겁게 느껴지다 보니. 변명은 여기서 멈추고 차분히 한국 개신교의 현재와 미래에 대한 제 생각을 나눠보고자 합니다.

문창극 씨의 일이 마무리된 지도 일주일이 넘은 것 같습니다. 제가 글을 어떻게 쓸지 고민하는 동안에 교계에서는 문창극 후보자 지지 성명을 발표했고, 성명 바로 다음 날 문창극 씨가 사퇴하는 굉장히 아름다운 일이 있었습니다. 그리고 사퇴했던 정 총리 유임까지. 하나님의 뜻을 이 땅 가운데 이뤄줄 총리가 인선 되겠구나 하고 기대 많이 하셨던 목사님들 중 몇몇 분은 아직도 문창극 씨에 대한 비판이 악의적이며 왜곡된 편집 때문이라는 생각을 가지고 계시고, 그 생각을 말로 표현도 하셨습니다. 저는 그러한 목사님들이 그냥 정치권에 이용만 당하고 있다고 생각이 되는데, 그걸 약간 혈맹 수준으로 생각하시는 것 같습니다. (속 되게 표현하자면, 일진들이 보기엔 빵 셔틀일 뿐인데, 정작 빵 셔틀은 일진을 베프 중의 베프로 여기는 거 같다고 할까요.)

글이 자꾸 딴 길로 새려고 하네요. 흠흠. 개신교 비판이라고 했는데 그렇다면 '무엇에 관하여 비판할 것인가?'의 문제가 있는데요. 제가 함께 생각해보고 싶었던 한국 개신교의 문제는 문창극 씨의 일이 어떻게 진행되었는지가 아니라, 왜 문창극 씨와 같은 성도들이 출현하는지에 관한 문제입니다. 사실 하나하나의 사건들을 다 조목조목 비판하고 싶었지만, 제 능력의 한계와 함께, 이제는 더이상 미룰 수 없는 개인적인 일들과 글쓰기를 동시에 할 순 없을 것 같아서, 가능하면 이번 한 편의 글에서 다 정리해보고자 합니다. 

두 편의 다소 긴 칼럼이지만 제 생각을 보충하고 근거가 될 수 있을 것 같아 링크를 공유하구요, 필요에 따라 자료로 인용하고자 합니다.

링크1. http://www.dangdangnews.com/news/articleView.html?idxno=23101 '왜 젊은이들이 교회를 외면하는가?'

링크2. http://www.kpastor.org/news/articleView.html?idxno=481 '한국인의 종교생활과 의식조사 요약보고서'

저는 지난 번 글에서 신사참배에 대해서 살펴보면서 다음과 같은 이야기를 했습니다. 그것은 '선교사 중심의 의사 결정'입니다. 물론 한국 기독교의 역사를 보면 선교사가 오기 이전에 중국 청나라에 사신이나 유학을 간 학자들을 통해 기독교를 접한 기록들도 있긴 했지만, 현재 한국 개신교의 모습이 있게 한 것은, 강화도 조약 이후에 들어온 선교사들의 역할이 컸습니다. 선교사들의 활동으로 인해 학교가 생겼고, 교회가 생겼으며, 특히 신학교가 생겨서 목회자들을 양성하기 시작했던 것이 주요했습니다. 하지만 결국 선교사들은 한계를 가지고 있었는데요. 그 한계는 '전도 중심의 선교'를 했다는 것입니다. 보다 정확히 이야기하자면 '전도 중심의 선교를 할 수 밖에 없었다'고 할 수 있겠네요.

전도 중심의 선교란 무엇을 얘기하냐 하면, 다른 일들과 비교해서 한 영혼을 교회의 성도로 만드는 것이 가장 중요한 일이라고 여겼다는 것입니다. 교회 다니는 분들은 당연한 것이며, 기독교인이라면 최종적으로 추구해야 할 목표를 왜 한계라고 이야기하는지 의아하실 수 있습니다. 그렇다면 어려운 이웃들을 돕는 구제는 안했는가 물어보신다면, 다른 종교들과 비교해서 절대적인 양으로 봤을 때 결코 적지 않은 선행을 베풀었다고 할 수 있을 것입니다. 그렇다면 왜 한계라고 이야기했는가. 선교사들이 보여 준 모습 때문인데요. 제가 보기에 선교사와 당시의 목사들은 교회라는 건물은 지켰지만, 하나님의 '선'과 '공의'는 지키지 못했다고 여겨지기 때문입니다. 그리고 하나님이 원하시는 가장 선한 것은 '안 믿는 사람들이 교회에 나오게 하는 것'이라고 생각하고, 하나님의 영광을 높이는 것은 '늘어나는 성도 수'에 있다고 생각한 것처럼 보이기 때문입니다. 

기독교에서 이야기하는 사람의 창조 목적은 '하나님을 영화롭게 하는 것'입니다. 영화롭게 한다는 것은 정말 단순하게 이야기하면 하나님의 이름이 갖는 가치를 높이는 것을 이야기합니다. 왜 그렇게 구약성경에서는 하나님이 다른 민족들을 가만히 내버려두지를 않았을까요? 왜 이방신을 믿으면 다 죽이라고 했을까요? 그 이유 중 가장 큰 것이 '하나님의 가치를 높이기 위해서'라고 생각합니다. 당시 고대 문헌들을 보면 나라 간의, 또는 부족 간의 싸움을 '신들의 전쟁'으로 묘사하는 경우가 많았습니다. 고대 문헌에서는 악한 신과 선한 신의 대결로 묘사될 때가 많은데요. 이것에 대해서 학자들은 단순히 설화라기 보다는 '악한 신을 믿는 부족'과 '선한 신을 믿는 부족'의 싸움에서 선한 신을 믿는 부족이 승리했음을 나타내는 것이라고 해석하곤 합니다. 선하고 악함은 그 신들이 원래 가진 속성이 아니라, 나중에 승리한 부족이 믿는 신인지 아닌지가 중요하다는 것이구요. 단군 신화에서 환웅과 곰이 결혼한 것을 가지고, 하늘을 신으로 여긴 민족과 곰을 신으로 여긴 민족이 결합한 것을 나타낸 것이라 해석하는 것도 저런 해석의 연장선에 있는 것입니다. 여튼 얘기가 잠시 샜는데, 구약성경의 전쟁들, 우상숭배자들과의 대결 등에서 나타나는 어찌보면 일방적인 학살은 '이스라엘의 승리 = 가짜 신들에 대한 하나님의 승리'라는 공식이라고 보시면 됩니다. 신들끼리 능력 대결을 했는데 하나님이 압도적으로 이겼다는 것을 나타내는 부분이라는 것이죠. 이러한 내용이 구약성경을 보면 상당히 쉽게 찾을 수 있는데, 결국 이 세상에 하나님 만이 유일한 신임을 증명하고 하나님의 가치를 한껏 높이기 위한 서술들이라고 일차적으로 생각하시면 될 것 같습니다.

이토록 성경 속에 나오는 하나님은 자신의 가치를 높이는 것이 최우선 목표였고, 예수를 보내 사람들을 구원하게 한 것도 어찌보면 하나님의 가치와 존재를 증명하기 위해서라고도 할 수 있습니다. 그래서 전도로 인한 결과를 보면 인간의 입장에서는 죽어가는 걸 못 보고 영생의 길을 열어주고 이끌어 준 것이기 때문에 '오오 하나님의 사랑 짱짱맨'이라고 고백하고,  성도가(어찌보면 하나님에 대한 팬덤) 늘어나면 늘어날수록 그에 따라 하나님의 가치도 올라가는 것이죠. 소시와 엑소의 팬덤이 흔들리면 SM의 주가도 흔들리고, 소시와 엑소의 팬덤이 날로 커지면 SM의 주가도 하늘을 찌르는 것처럼.

전도가 나쁜 것이라고 이야기하는 것이 절대 아니구요. 기독교의 입장에서는 전도는 당연히 해야하는 일임은 분명합니다. 다만, '하나님의 영광= 성도 수'라는 공식에 따라 전도하는 현 상황에 문제가 있다고 보는 것입니다. 이게 왜 문제가 되냐 하면, 성도 수를 늘리기만 한다면 모든 것이 용납된다고 생각할 소지가 있기 때문입니다. 성도 수를 늘리는 것이 하나님께서 가장 원하시는 일이기 때문에, 이것을 방해하는 것은 다 '사탄의 짓'이라고 생각하기도 쉽고, 또 현재 교회를 보면 그렇게 생각하는 것 같기도 하구요. 잘못을 저질렀다고 하더라도 성도 수만 늘어나면 되었다고 하는 풍토가 생기기도 하는 등 부작용이 있을 수도 있습니다. 뭐 많이 보이죠. 네. 뭐 그렇습니다.

신사참배를 통해 드러난 선교사들이나 목사들의 생각은 '성도 수를 늘리는 것이 가장 중요하다'에 가까웠습니다. 진주만 폭격이 있기 전까지 미국은 일본과 우호적인 관계였습니다. 그리고 그 우호적인 외교관계 덕분에 한국에서 선교사들이 더 많이 들어와서 활동할 수 있었고, 일본 정부 차원에서의 지원도 초기엔 많이 받았습니다. 그 덕분일까요. 아니면 어차피 나의 조국이 아니었기 때문이었을까요. 신사참배나 일본의 압제에 대한 대응에서 선교사들은 그리 적극적이지 않았습니다. 물론 한반도에 사는 이들에게 선교사들은 정말 풍토병에 어린 아들이 죽고, 아내가 죽고, 자신도 병이 걸리면서도, 죽음과 고독과 싸워가면서 그야말로 헌신하면서 구제 활동과 교육 활동, 의료 활동 등을 했습니다. 그분들의 희생을 폄하하는 것이 아님을 말씀드립니다. 그분들의 희생에 우리는 감사해야 합니다. 그저 제가 말씀드리고 싶은 것은 선교지에서의 활동이 제지 당하지 않는 것과 자신이 돌보는 성도들이 해를 당하지 않는 것을 더 중요하게 생각한 것 같으며, 그러한 선교사들의 결정이 옳다 그르다를 판단할 순 없지만, 지금 한국 개신교를 보면 부작용이 좀 큰 것 같다 정도일까요.

당시 신사참배와 일본의 태평양 전쟁에 적극 협력한 목사들이 광복 후에 한 이야기가 대충 이런 내용이었습니다. '성도들이 예배하러 올 교회가 없다면 어떻게 할 것인가', '성도들이 신사참배를 거부해서 다 죽는다면 어떻게 할 것인가'. 성도와 교회를 지켰으니 난 하나님 앞에서 떳떳하다는 것입니다. 네, 하나님께서 판단하실 일이긴 합니다. 제가 옳다 그르다 판단하긴 어렵고, 저 역시도 당시에 어떤 판단을 할 것인지 결정하기 어려웠을 것입니다. 다만, 저라면 하나님이 정말 원하는 일이 무엇인지 다시 한 번 구해볼 것 같습니다. 제 판단에 의지하기 보다는요.

한국 개신교의 교회 대부분은 가장 큰 목표를 전도, 즉 성도들의 수를 늘리는 것, '교회의 성장'으로 잡았고, 현재도 그것이 제일 중요한 목표입니다. 교회가 하는 여러 일들은 결국에는 성도의 수를 늘리는 것이 최종 목적입니다. 제가 이 글을 쓰는 것도 어찌보면 성도의 수를 늘리는 데 방해가 되는 개신교의 모습을 비판함으로써 이미지 쇄신 등등을 꾀함으로, 궁극적으로 성도 수를 늘리는 데 이바지하는데 있다고도 볼 수 있습니다. 허허허허. 저는 계속 이야기하듯이 한국 개신교가 '성도 수를 늘리는 것'을 목표로 삼는 것이 잘못되었다고 이야기하고 싶은 것은 아니구요. '성도 수를 늘리는 것'에만 집중하다보니, 성도의 수를 늘리고 유지하기 위해서 자신이 한 일 중에 도리어 '하나님의 가치를 떨어뜨리는 일'이 있다는 것을 인지하지 못하고 있음에 초점을 맞추고 싶습니다.

교회의 제 1 목표를 '교회 유지와 성장'으로 잡다 보니, 성직자의 가장 중요한 자질도 '들어온 성도들을 붙잡고 전도에 불타게 만드는 설교'가 되었다고 볼 수 있습니다. 설교를 최우선으로 보다보니까, 설교 능력만 검증하고, 다른 부분들은(예를 들면 인격) 후순위로 밀리는 경우들이 생겨났습니다. 그래서 예배 중 설교 강단에서는 스타이지만 사생활에서는 트러블메이커가 된 목사들의 이야기가 신문에 실리고 있구요. 또 개신교 전체에서는 결국 교회의 수를 늘리는 것이 성도의 수를 늘릴 가능성을 높이는 것이라 보고, 교회를 늘리기 위해서는 목회자의 수가 늘어야 한다고 생각해서 신학교들이 엄청나게 생기고, 목회자가 되기 위해 갖추어야 할 것들에 대한 문턱도 많이 낮추었습니다. 그로 인해 성직자의 수는 기하급수적으로 늘어났지만, 제대로 검증받지 못한 이들이 성직자가 되다 보니 문제들이 발생하고 있습니다.

[링크1]을 읽어보시면 그에 대한 이야기들이 나와있습니다. 폭력조직 두목이 목사 안수를 받고 폭행을 휘두르고, 구설수에 올랐던 개그맨이 미국에서 신학 공부하고 목사 안수 받고 귀국했지만, 결국 교회 문 닫고 얼마 후에 아내가 폭행 당했다고 이혼 소송을 걸고, 자칭 타칭 고문 전문가는 목사 안수 받은 이후에 간증할 때, 자신이 어떻게 고문 스페셜리스트가 되었는지 자랑스럽게 이야기하고... 등등의 일들이 벌어졌구요. 한 교회에서는 여자 성도를 목사실로 불러서 성추행하기도 했고, 논문 표절인 줄 알았는데, 아예 논문 대리였던 큰 교회 목사도 있고, 그리고 교회를 크게 짓고 단장하기 위해 편법을 동원하기도 하고. 아 뭔가 총체적인 난국.

이런 순환 구조가 만들어지는 것입니다. 성직자들을 제대로 교육과 훈련 안 시키고 내보냄 -> 성직자들이 교회에 가서 성도들 제대로 교육 못 시킴 -> 성도들이 교회 밖에서 문제 일으킴 -> 뭐가 문제인지 모름 -> 제대로 교육 안 받은 성도가 성직자 후보생으로 들어옴 -> 반복...

서두에 구약성경에서 하나님의 가치를 높이는 방법으로 전쟁에서의 승리를 이야기했는데요. 성경 속에서 전쟁에서의 승리가 가져온 결과는 이스라엘이 아닌 다른 민족이 하나님만이 진짜 신이라는 것을 깨닫게 하는 것이었습니다. 하나님을 믿는 사람들 뿐 아니라 믿지 않는 사람들에게도 하나님의 가치를 인정받게 하는 것이 목적이었죠. 그렇지만 한국 개신교의 현재를 보면, 하나님을 믿는 사람들의 숫자가 늘어나서 하나님의 가치가 높아진 것처럼 보이나, 하나님을 믿지 않는 사람들은 오히려 그렇게 믿어도 되는 하나님이면 너나 실컷 믿으라고 하니. 우리의 행동으로 인해 하나님의 가치가 땅에 추락하고 있지만, 우리만 모르는 걸까요. 하아. 거기다가 민폐까지 끼치고 있으니 정말 총체적인 난국입니다.

희망의 신학이라는 것이 있습니다. '하나님을 잘 믿으면 나중이 아니라 지금의 삶 가운데서도 복을 받는다' 정도로 이야기할 수 있습니다. 이 희망의 신학의 변주 중에 하나가 조엘 오스틴이 이야기하는 '긍정의 힘'입니다. 여의도순복음교회에서 이야기하는 '삼중축복'도 희망의 신학이라고 할 수 있습니다. 현재 한국 개신교가 이렇게 성장할 수 있었던 요인 중에 하나가 '희망의 신학'이라고 저는 생각합니다. 희망의 신학이 한국 개신교의 주류가 된 것은 다음과 같은 배경이 있었습니다. 일본의 압제와 그걸 채 추스리기도 전에 일어난 6.25 전쟁으로 인해 그야말로 황폐화된 상황에서, 하나님이 누구인지, 예수가 누구인지는 중요한 문제가 아니었습니다. 당장 먹고 살 걱정이 급했습니다. 그야말로 쌀 한 톨 더 준다고 하면 목숨까지 거는 상황이었을 것입니다. 그런 상황에서 당시 미국의 신학자들 중 천국에 대해서 새롭게 접근한 사람들의 이론이 들어와 있었습니다. 그것은 하나님을 믿는 사람들은 현재 이 땅 가운데서도 천국의 복을 누린다는 내용을 가진 희망의 신학이었습니다. 실제로 당시에 교회를 다니던 사람들이 문제가 해결되는 경험을 하게 되고, 주변 사람들이 그것을 보고, 또는 듣고 교회로 찾아오기 시작했습니다. 희망의 신학을 제일 처음 한국에서 목회에 적용했다고 여겨지는 순복음교회는 그야말로 폭풍성장을 하게 되었고, 처음에는 이단이라고 이야기하던 다른 교단들도 희망의 신학과 관련된 설교를 하는 것이 당연한 시대가 되었습니다. '예수 천국 불신 지옥'에서 '예수 믿고 구원 받고 복 받으세요'로 전도의 문구도 바뀌기 시작했습니다.

저는 위에서 전도에 대해 이야기할 때도 그랬지만, 역시 '희망의 신학'도 옳다 그르다로 판단하려는 것은 아니구요. 희망의 신학이 가진 부작용에 대해서 논하고 싶을 뿐입니다. 희망의 신학은 원래 '하나님을 잘 믿으면 복을 받는다' 인데, 이것이 지금은 갈수록 '교회를 나오면 복을 받는다' 정도로 이야기되고 있는 상황이구요. '하나님을 잘 믿는다'는 것이 단순히 '교회 잘 다닌다' 정도에 그치는 것이냐에 대해 이야기하고 싶은 것입니다.

[링크2]를 보시면 설문조사의 내용들이 나오는데요. 개신교인의 신앙 생활 이유를 물었을 때 18.5%가 건강, 성공, 재물 등 축복을 받기 위해서라고 응답했습니다. 또 38.8%는 마음의 평안을 위해서라고 응답했구요. 개신교인의 비율은 98년 20%에서 2012년 22%로 2% 상승했지만, 개신교인의 그리스도 영접 여부(예수를 구주로 믿는가?)는 73%에서 63%로 10% 가까이 줄어들었습니다. 오늘 어떻게 한 끼라도 먹을 수 있을까 걱정하던 사람이 신앙을 가지면서 잘 살게 되고, 또 그런 경우들을 보면서 자기도 그렇게 되고 싶다는 마음에 교회에 찾아오게 되고, 그렇게 한국의 개신교는 엄청 커졌습니다. 하지만 다른 한편에서는 교회의 원래 의미는 '하나님을 믿는 사람들의 공동체'인데, 교회 나오는 사람 중 20% 가까운 사람들에게는 '복을 주는 자판기' 정도로 인식 되게 만들기도 했다고 볼 수 있습니다.

국가조찬기도회로 불법적으로 정권을 획득한 박정희, 전두환 전 대통령을 지지한 이유는 어떤 생각이 기반일까 살펴보면, 그 중에 하나는 저 '희망의 신학'이 있다고 전 생각합니다. 성도들이 배불리 먹을 수 있도록 만들어주는 지도자였다고 생각했기 때문에 박정희 대통령을 지지한 것이라고 생각합니다. (다른 한 쪽의 기반은 뿌리 깊은 공산주의에 대한 반감?) 이명박 대통령과 박근혜 대통령 지지의 한 부분도 결국은 경제를 살려줄 것이라는 점이었죠. 더 죽고 있는 것 같지만...

잘못 적용된 희망의 신학으로 인해 생긴 문제는 이러한 것인데요. '하나님을 잘 믿으면'의 기준이 '교회를 매주 나오면' 정도로 축소되다 보니까, 불법적으로 취득한 부도 하나님이 주신 축복이 되어버렸다는 점입니다. 극단적인 예를 들어보면, 기업인이 탈세를 열심히 해서 부를 축적했고, 비정규직은 월급도 제대로 안 주면서 혹사시켜서 순이익이 엄청 높았는데, 그걸 기업인은 자신이 교회를 열심히 다녀서 하나님이 복을 주셨고, 회사의 순이익은 탈세나 갈취가 아니라 하나님의 복으로 형성이 된 것이라고 생각하는 거죠. 위에 박정희와 전두환 대통령도 마찬가지라고 볼 수 있는데요. 자신이 생각하는 것을 위해서 엄청난 피를 흘리고 자유를 억압하는 등의 정말 해선 안 될 짓을 엄청 자행했는데, 결국 '우리 교회 다니는 성도들이 잘 살게 되었으니 넌 정치 엄청 잘 한거'라는 평가를 받은 것이 아닐까 생각해봅니다.

[링크2]를 보시면 비개신교인들이 개신교를 왜 부정적으로 보냐는 설문 문항들이 있는데요. 많은 숫자가 돈만 밝히고, 이기적인 교회의 모습을 비판하고 있습니다. 희망의 신학을 통해서 교회 성장은 이룩했고, 교회에 나온 성도들도 다 잘 살게 되었으니 이것이 바로 하나님의 영광이 나타난 것이 아니냐고 생각하실 수 있는데, 전 그러한 모습들로 인해 비성도들이 바라보는 하나님의 가치는 그야말로 추락을 거듭하고 있다고 생각하고, 한국 개신교가 하나님의 가치를 높이기 위해 추구해나가야 할 방향이 무엇인지를 진지하게 고민해봐야 할 때라고 생각합니다. 그리고 정말 민폐는 더이상은 naver. 보통 저런 문제들이 교회 안에서 터지는 게 아니라, 교회 밖의 사람들에게 해를 끼치고 있죠. 정말 죄송할 따름입니다.

글이 다소 길어지고 산만해진 것 같아 죄송합니다. 정리하면, 교회와 성직자는 단순히 성도들을 늘리는 것이 아니라, 하나님의 공의를 나타내는 것에 더욱 많은 신경을 써야한다고 생각합니다. 동성애 차별금지법 반대를 주장하는 개신교 단체들이 있습니다. 하지만 동성애와 혼전순결 등의 문제를 제외하고 다른 영역에 대해서는 침묵합니다. 예를 들어, 박정희 정권의 유신헌법이라던지, 새누리당 의원들의 부정부패라던지, 개신교 성직자들의 스캔들 같은 것에 대해서는 아무 외침이 없습니다. 그런 모습들은 사람들이 개신교를 위선적이라고 생각하게 만듭니다. [링크2]를 보시면 개신교인의 윤리의식이 나오는데요. 다른 부분은 접어두더라도, '외도와 뇌물 제공'에 대해서 각각 목회자는 4%, 11%, 개신교인은 15%, 30%가 '할 수 있다'라고 응답했다는 것을 보면 참 씁쓸한 것 같습니다. '할 수 있다와 해도 무방하다'는 대답이 최근으로 올수록 더 높아지는 걸 볼 수 있는데요. 지금 왜 한국 개신교가 욕을 먹고 있는지를 윤리의식의 변화가 잘 보여주는 것 같습니다. 저는 지금 한국 개신교가 남들과 다른 소리를 하기 때문에 비판 받는다고 생각하지 않습니다. 자기의 배를 채우기 위해서는 당연히 시민으로서 해야 할 일들과 지켜야 할 일들은 안 하면서, 또 한편으로는 자신들이 순결하고 의롭다고 이야기하기 때문이라고 생각합니다. 남들보다 더 법을 철저히 지켜도 모자른데, 오히려 편법과 범법을 자행하면서 안 들키면 된다고 생각하는 것이죠. 이전에는 어땠을지 모르지만, 지금은 너무 쉽게 잘못들이 밝혀지는 세상인데 말이죠. 한국 개신교가 교황의 마피아 파문을 보면서 좀 느끼는 것이 있었으면 좋겠습니다. 성도냐 아니냐는 교회를 다니느냐 아니냐가 중요한 것이 아니라, 하나님의 말씀대로 사느냐가 중요하다고. 하나님 말씀대로 사는 것은 교회 잘 나오고, 헌금 잘 내는 것이 아니라, 선을 지키고 행하는 것이라는 사실임을 예배 시간에 성도들에게 이야기하고 먼저 그렇게 사는 본을 보여주는 성직자가 되면 좋겠습니다.

다시 제가 글을 쓰는 원인이 된 문창극 씨 이야기를 잠깐 해보자면, 물론 식민사관에 따른 이야기를 했기 때문에 더 큰 욕을 먹었지만, 사실 정말 문제는 썰전의 이철희 소장이 이야기했듯이 자신이 이사장이면서 교수 임용을 자기로 한 것과 같은 편법이나 범법 행위를 통해 자신의 부를 축적한 부분입니다. 남들과 다르게 생각할 순 있습니다. 그렇지만 그르게 행동하면 안 된다고 생각합니다. 그르게 행동했다면 즉시 용서를 구하는 자세가 필요하고, 자중하고 잘못을 뉘우치고 있음을 보여주어야 한다고 생각합니다. 한국 개신교에서 현재 안 되는 것이 바로 저것이라고 생각합니다. 그르게 행동해서 비판받는데, 다르게 생각해서 비판받는다고 여기고 사과를 하지 않습니다. 사과를 했다면 뉘우치고 자중해야 하는데, 오히려 더욱 당당합니다. 

영화 '밀양'에서 살인범이 이렇게 얘기하죠, '자기는 하나님의 용서를 받았다. 그래서 마음에 평안이 가득하다.' 교회를 다니면서 심신을 회복하던 전도연은 면회 가서 그 이야기를 듣고 더 큰 충격을 받습니다. 전도연의 극 중 상황이 나에게 닥쳤다면, 과연 하나님을 어떻게 생각할까요. 생각만으로도 아찔한 것 같습니다. 성경에는 분명히 기록되어 있습니다. 하나님께 죄를 회개한 걸로 그치지 말고, 네가 죄를 지은 사람에게도 가서 그 사람이 용서할 때까지 용서를 구하라고. 그리고 죄를 용서 받아도 죄의 댓가는 치루어야 한다고 기록되어 있습니다. 그런데 저를 비롯해서 교회에서는 저런 이야기 잘 안하죠. 그냥 예수님 믿고 구원 받으라고, 예수님이 우리 모든 죄를 사해주셨다고만 이야기하는 경우가 많습니다. 그럼 '내 죄는 하나님이 용서해줬으니까 끝'이라고 해버리면 그만인거죠.

정말 지금이라도 달려온 길들을 돌아보고 잘못을 인정하고 용서를 구했으면 좋겠습니다. 먼저 저부터 용서를 구해야 하겠죠. 교회의, 무엇보다 성직자들이 잘못 가르치고 행한 일들로 인해서 끼친 피해들이 너무 많습니다. 제가 하는 사과가 교황처럼 모든 성직자의 대표로서 하는 사과가 될 순 없겠지만, 그래도 성직자의 길을 걸어갈 한 사람으로서 죄송하다는 말씀을 드리고 싶습니다. 

뭔가 뒤에 덧붙일 말들이 더 있었는데, 갑자기 다 까먹어버렸네요. 하하. 지금 한국 개신교의 문제들 중에 이 글에서 논한 것은 극히 일부분에 지나지 않을 수 있습니다. 또는 더 자세히 이야기해야 할 내용을 너무 축약해서 지나간 부분들이 있을 수도 있구요. 신학적인 설명이 필요한데 그냥 넘어가서 오해를 하실 수 있는 부분도 있을 것 같습니다. 쓰다보니 시간이 너무 늦어서 오늘은 여기까지 쓰고 글을 마치려고 합니다. 음, 개운치가 않네요. 화장실에서 큰 일보고 나오면서 뭔가 덜 닦고 나온 기분... 뭔가 더 이야기하고 싶으시거나 궁금한 점을 댓글에 남겨주시면 최대한 대답해드리도록 하겠습니다.

음 링크들을 타고 가보시면 저만 이렇게 생각하는 것은 아니라는 것을 아실 수 있을 거라 생각합니다. 안 보이는 것 같지만 한국 교회를 개혁하기 위해 움직이는 많은 성직자들도 있음을 알아주시고 그들이 초심을 잃지 않도록 (비록 신이 없다고 생각하시거나, 같은 신을 믿진 않는다고 해도) 함께 응원해주시고 힘을 주셨으면 좋겠습니다. 길고 그림이나 사진도 없고 재미도 없는 글을 끝까지 읽어주셔서 감사합니다.