사실 도덕경에 대해 아는것도 없으면서 자기 멋대로 해석하고
또 이런 글을 쓴다는게 어찌 보면 건방진 행동이겠지요.



하지만 어떤 책을 보고 느끼는것은 제2의 창작과정이라고 할수도 있습니다.
많이 안뒤에 해석이 알기전의 해석보다 더 훌륭하란 법도 없고 말이죠.




특히 도덕경에 대한 제 생각과 또 여러분의 생각을 공유하고 발전시킬수
있을꺼 같아서 무지한 제가 감히 제멋대로 도덕경의 내용에 대해 써보도록
하겠습니다.







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도가도 비상도
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道可道, 非常道;

名可名, 非常名.

無名, 天地之始;

有名, 萬物之母.

故 常無欲以觀其妙,

常有欲以觀其?.

此兩者同,

出而異名.

同謂之玄, 玄之又玄,

衆妙之門.








도를 도라 말하면 늘 그러한 도가 아니다.

이름을 이름지우면 늘 그러한 이름이 아니다.

이름이 없는 것을 하늘과 땅의 처음이라 하고

이름이 있는 것을 온갖 것의 어미라 한다.

그러므로 늘 바램이 없으면 그 묘함을 보고

늘 바램이 있으면 그 가생이를 본다.

이 둘은 같은 것이다.

사람은 앎으로 나와서 이름을 달리했을 뿐이다.

그 같음을 가믈타고 한다. 가믈고 또 가믈토다!

그 묘함이 모두 그 문에서 나오는 도다!






가장 난해하고 해석이 힘든 장이라고들 하죠.

도덕경의 핵심내용인 도에 대해서 설명하는 장이라고 할수 있습니다.






직독한 내용을 봐도 종체 감을 잡을수 없는 난해한 문구들이죠.

道를 道라함은 늘 그러한 道가 아니다.

대체 먼소리일까요? ^^..




전 제일 처음 이 구절을 읽으면서 이렇게 해석했었습니다.

이것이 도다 라고 정의내리리는 순간부터 그것은 도가 아니다.




즉.. 도를 알고 도를 말하면 그것은 이미 그전의 도가 아니라고 말입니다.



그리스 철학자인 호라클레이토스가 한 유명한 말이 있죠.

"사람은 같은 물에 발을 두번 담글수 없다"


이미 그전에 발을 담구었던 물은 흘러가 버렸기에 두번 담글수 없다고

한것입니다. 이것은 시간에 대한 흐름을 설명하는 글에서 많이 인용되는

문장이죠.





그런데 왜 도를 설명하면서 이 문장을 인용했는가?

그 다음의 명언이 중요하기 때문입니다.






그 뒤에 그는 다시 이렇게 말했습니다.

"아니다! 같은물에 단 한번도 발을 담글수 없다 ! "


이건 또 무슨 궤변일까요?




이것에 대한 이해를 위해선 시간에 대한 이해가 우선적으로 필요할듯 합니다.

지금 우리가 보고 느끼는것 모든것은 과거입니다.

빛이 우리 눈까지 반사돼는 시간만큼의 과거를 보고 있는것이죠.

우리가 살고 있는 세계는 현재가 아니고 과거라는 말까지 나올수 있는것입니다.







즉 내가 발을 담그고자 하는 물은 이미 지나간 물이기에 단 한번도

발을 담글수 없다는것입니다.





도를 도라 함은 늘 그러한 도가 아니다.

도가 어떤것이다. 라고 느끼는 순간에 이미 그것은 도가 아니다.



라는것은 같은 맥락에서 해석할수 있을꺼 같습니다.





이 세계를 움직이는 기본인것을 도라고 합니다.

이를 다른식으로 말하면 도라는것은 이 세상이 어떻게 움직일까를

예측까지 할수 있는 하나의 법칙이라고도 표현할수 있지 않을까요?





그런 세상의 기본적인 도를 우리가 안 순간부터 그 도라는것이 틀어져

버리는것은 아닐까요?







마치 타임머신을 타고 과거로 가서 미래에 일어날 일들에 영향을 미친다면

내가 온 미래가 사라져 버리는 패러독스 처럼 말입니다.



신이 아닌이상 도를 안다는것은 애시당초 인간에게는 불가능한

일인지도 모릅니다.








제목부터 제멋대로 해석이라지만 너무 하는것 같군요 ^^..  도를 설명하는데에 타임머신까지 나올줄이야..









ps: 사실 처음으로 도덕경에 관심을 가지게 된 계기가 pgr에서 총알이 모자라... 님의 글을 읽고 였다죠. ^^  


ps2: 대체 이게 머야!!! 라고 하시는분들은 제목을 봐주시기 바랍니다.
"제멋대로" 도덕경이에요. 물론 은근슬쩍 빠져나가려는 비겁한 짓이라고 할수도 있겠지만 그것은 틀린 해석이다. 라는 말은 없었으면 좋겠네요.  하지만 다른 해석은 언제든 환영입니다.