write버튼 기다리기가 이렇게 힘든 건지 몰랐습니다.
2개월이란 기간이 체감시간으로는 거의 반년은 된 것 같더군요.
'도대체 write버튼이란 게 있기는 한거야? 어떻게 생긴 거야?' 이런 의문 속에 힘들게 버텨온 시간들이었죠.
이 곳은 확실히 사람을 중독시키는 무언가가 있는 것 같습니다^^
그리고 write버튼의 무게를 새삼 일깨워주는 싸이트는 적어도 제가 아는 범위 안에선 이 곳 뿐입니다.
그리고 나이 서른에 강민, 임요환에 열광해도 눈치 주지 않는 곳도 여기 뿐입니다. 푸핫~
고작 스타크래프트 가지고 이렇게까지 오바할 필요 있냐고 비웃는 사람들도 있는 걸로 알고 있습니다만, 저는 우리 나라에도 이런 사이트 하나쯤 있어야 하지 않을까 하는 범국가적 자부심 마저 느끼는걸요!
2개월 동안 피지알에 대해 느낀 바는 참 많았지만 그건 좀 더 익숙해지면서 차츰차츰 적어볼까 합니다.

첫 글입니다.
모두들 이쁘게 봐주시길^^*













최근 국민적 관심사가 된 두 편의 한국 대작 영화를 나란히 보았다. 1000만 관객 동원의 신화가 아직도 진행형인 ‘실미도’와, 최단기 500만 관객 기록을 수립하고 여전히 쾌속 진군 중인 ‘태극기 휘날리며’(이하 ‘태극기’)

수많은 호평과, 약간의 악평이 공존하는 두 영화에 대한 세세한 이야기나 영상미학적 접근엔 관심이 없다. 내겐 영화 평론가 정도의 역량도 없고, 타인의 예술창작품을 평가하고 점수 매기는 것이 온당한지에 대한 의문 마저 있다. 다만 이 두 영화가 공유하고 있는 화두가 적지 않은데, 이를 풀어나가기 위해 각자가 어떤 길을 택했는지, 그리고 그것은 효과적인 방법이었는지, 혹여 아쉬움은 없었는지를 되짚어 보고 싶었다.

1. 뒤틀린 역사, 그 아픔을 관통한다

두 영화의 가장 큰 공통점은 한국사의 어두운 단면을 과감히 영화화했다는 것이다.
실미도의 경우 아직도 국가가 공식적으로 인정하지 않는 북파특수부대의 이야기로서, 이런 영화가 기획될 수 있었다는 것만으로도 한국 사회가 이 영화 속 시대상과 비교할 때, 얼마나 민주화되었는지 알 수 있을 정도다. 우리 모두가 어릴 적부터 남한은 평화를 사랑하는 착한 나라, 북한은 무장공비나 간첩을 침투시키고, 전쟁 준비만 하는 나쁜 나라라고 배워오지 않았던가!

태극기는 군사독재 시절 반공영화 속 단골 소재로나 등장하다가, 이후 한번도 재조명 된 적 없는 6.25 전쟁을 소재로 했다. 한국전쟁이란 것이 그 시대적 배경이 워낙 미묘하고, 오늘날까지 남북 대치 상황을 극복하지 못한 우리 민족에게는 여전히 현재진행형의 비극이기에, 단순히 전쟁영화는 제작비가 많이 든다는 이유가 아니더라도 누구 하나 섣불리 뛰어들지 못했던 것이리라.


2. 상업영화로 살아남는 법! 이념의 시대를 관조하는 아슬아슬한 줄타기

6.25를 한 마디로 규정한다는 것 자체가 무리가 있다. 세계 열강들에 의한 국제 질서 재편의 후폭풍으로 벌어진 비극이라 함이 타당하다 보여지지만, 전쟁의 당사자인 우리 민족이 서로의 가슴에 총부리를 겨누게 한 원동력은 바로 실체도 없는 ‘이념’이란 괴물이었다.

부모형제보다, 때로는 자신의 목숨보다 이념이 우선시 되었던 그 시절은 의외로 그리 오래 된 과거가 아니다. 아직도 우리 사회는 좌, 우익의 대립과 갈등이 첨예한 상태다. 특히 전쟁 체험 세대들과 신세대 사이의 가치관의 괴리는 그 깊이조차 짐작키 힘든 거대한 골 그 자체다.

휴전선이 그어지고 그로부터 약 20년이 지난 70년대에 반공은 곧 국시였다. 박정희 군사정권이 처음 들어설 수 있었던 결정적 명분도 ‘국론 분열로 백척간두에 처한 조국을 북한 공산주의자들로부터 지키기 위해서’ 였다. 경제적으로는 세계적으로 유례 없는 고속 성장을 했지만, 인권과 자유가 철저히 억압되었던 그 시절이 과연 북한 없이도 가능했을까? 실미도의 684 부대 같은 걸 만들어낼 수 있는 나라, 그게 용도폐기되면 싸그리 제거할 수 있는 야만과 광기의 나라, 그게 바로 대한민국이었다.

두 영화의 줄타기도 바로 이 부분이었다. 제작비를 100억 이상 들인 상업영화로서 국가권력을 고발하고, 이념 논쟁에 불을 당기는 것이 얼마나 위험한 일인지 강우석, 강제규 같은 프로페셔널들이 모를 리 없었다. 684 부대나 6.25 전쟁을 소재로 한 영화가 이런 장애물들을 우회할 수는 없는 노릇이고, 어떻게 그럴 듯 하게 포장하여 자신들이 말하고자 하는 바를 관객들에게 전달하고, 상업적인 성공을 거두고, 그러면서도 사회적인 갈등이나 비난의 불씨를 덮을 것인가!

이 어려운 숙제를 두 감독은 영화 속에서 너무나도 능수능란하게 해결해 보였다. 그러나 방법은 다소 달랐다. 아니, 완전히 달랐다.


3. 이진석과 강인찬, 나는 설경구 대신 원빈을 택하련다!

두 영화의 가장 큰 차이점은 ‘원빈’이 있고 없고다!

뜬금없이 들릴 지도 모르지만, 난 두 영화의 차이점을 원빈에서 찾는다. 원빈의 연기가 어설펐다고 평하는 사람도 많았지만 개인적으론 나름대로 열연했다고 본다. 그리고 여기서 말하고자 하는 원빈이란 연기자 원빈이 아니라 영화 속 원빈의 캐릭터, 즉 이진석이다.

태극기에서 진석의 위치는 영화의 중심을 잡아주고, 관객으로 하여금 감정이입이 가장 자연스럽게 이뤄지게끔 하는 캐릭터이다. 영화 속 모든 인물들이 이유도 동기도 불분명한 전쟁에 휩쓸리고, 그 생사의 갈림길을 헤쳐가며 적에 대한 무조건적인 분노만이 쌓여 가고, 결국 전쟁 미치광이가 되어 가는 와중에, 진석은 그 분노의 대상인 빨갱이가 고작 15살의 강제 징병돼 나온 소년일 수도 있음을 목도한다. 전란의 한가운데 살면서도 전쟁이 끝나갈 때까지 눈 앞의 적을 사살하는 것에 계속 거부반응을 일으키는 점이 어쩌면 비현실적일 수도 있겠지만, 이러한 진석이 있기에 6.25에는 애초 정의도 불의도 없었음을, 한 민족이 이념이 다르다는 이유만으로 적으로 돌아설 수는 없음을 상기시킬 수 있었던 것이다.

한편 실미도에서 이야기를 끌어가고 관객의 감정이입을 유도하는 캐릭터는 설경구가 연기한 강인찬이다. 부친의 월북과 이로 인한 연좌제로 인해 사회에 적응하지 못하고 뒷골목을 전전하다 살인미수로 사형을 언도받은 인물, 자신과 가족을 버린 아버지에 대한 분노는 늘 상존하나 변변한 교육을 받지도 못했기에 연좌제를 자행하는 국가권력의 불의함에 눈 돌릴 정도의 지적 능력은 없는 캐릭터이다. 그의 아버지에 대한 분노, 빨갱이에 대한 분노, 김일성 목을 따겠다는 의지는 그대로 관객들에게 오버랩 된다. 이 영화의 위험성은 바로 거기에 있다.

실미도는 애초 불의한 시대를 고발하고, 북한과 다름 없는 전쟁놀이에 미친 군사정권을 비판할 마음이 없었던 듯이 보인다. 안성기도 멋지고, 허준호도 멋지고, 31명 대원들도 멋지다. 684 부대의 비인간성을 고발할 것처럼 보여졌던 영화는 가면 갈수록 그들의 끈끈한 전우애를 그린 휴먼 드라마로 변질된다. 그렇게 우리 현대사의 어둡고 부끄러운 한 페이지는 오히려 낭만적이기까지 한 왜곡된 감동으로 돌아오는 것이다.

누가 실미도의 참극을 불렀는가? 다시 말해 누가 나쁜 놈인가? 김일성인가? 아니면 남북화해 무드인가? 나이 어린 관객들에게 영화 감상 소감을 묻자 “김일성 목을 따러 가는 게 좌절돼서 안타까웠다” 는 응답이 많았다고 한다. 태극기의 진석같이 중심을 잡아주는 화자가 없기에, 기껏해야 사유의 한계가 명료한 인찬이라는 캐릭터가 그 역할을 했기에 이런 현상이 발생하는 것이다. 아무에게도 책잡히지 않기 위해 고발극이 아닌 드라마를 택한 강우석 감독은 본의였는지는 알 수 없지만 아주 나쁜 영화를 만들고 말았다. (그게 감독의 본심이라곤 생각지 않는다. 주석궁에 태극기를 꽂고 싶어하는 냉전주의자라면 애당초 이런 소재를 영화화 할 리가 없으니…..)

물론 관객이 계몽의 대상은 아니다. 열 사람이 보고 열 사람이 느끼는 바가 다 다를 수도 있는 것이고, 그 옳고 그름은 함부로 가릴 수 있는 게 아니다. 하지만 역사적으로 민감한 소재를 다루기로 했다면 그에 대한 최소한의 작가의 입장은 밝혀두는 게 옳다고 생각한다. 실미도는 트레인스포팅이나 펄프픽션과는 그 소재의 무게감 자체가 다른 영화니까 말이다.


4. 태극기, 뺨 맞지 않고 하고픈 말 다 하기

태극기는 어쩌면 실미도보다 더 위험할 수도 있었다. 전쟁체험세대부터 요즘 젊은이들까지 모두 공감할 수 있는 영화가 돼야 한다는 건 손익의 관점에서도 매우 중요했다. 600만 이상의 관객이 동원되어야 본전을 뽑을 수 있는 영화라면 특정 계층만 즐겨서는 곤란하니까. 그래서 택한 방법이 전쟁의 배경이나 이념적인 부분을 최대한 흐려버리는 것이었다.
사고조차 멈춰버리는 전투와 전투의 연속, 그 속에서 피어나는 형제애가 이 영화의 핵심이었고 결코 더 깊이 들어가진 않았다. 다만 전쟁이 얼마나 인간을 황폐하게 만드는지를 막대한 제작비를 투입하여 표현해 냈다. 제목처럼 태극기 휘날리는 내셔널리즘은 이 영화에 없다.

그렇다고 태극기가 6.25라는 거대한 역사적 사건을 소재로 해놓고 고작 화려한 영상과 형제애에 의한 감동을 주는 게 다는 아니다. 감독이 하고픈 말들이 교묘하게 영화 속에 거의 다 숨어 있다고 보는 편이 옳다. “일제시대처럼 나라 지키겠다는 것도 아니고, 이런 싸움 하다가 죽을 바에야 배부르게 먹고 죽는 게 낫겠다”는 공형진의 대사라던가, 보도연맹에 배급 쌀 타먹은 죄로 공산주의, 자본주의가 뭔지도 모른 채 죽어가야 했던 이은주의 존재가 어쩌면 이 영화의 문제의식과 가장 가까이 닿아 있다. 실미도의 684 부대원들이 기간병들을 쏴 죽이는 것과, 진태가 이끄는 국군이 구두 닦이 동료였던 인민군 포로 용석이를 죽이는 것은 그 아픔의 강도가 다르다. 사람 목숨에 경중이 있다는 게 아니라, 실미도의 학살극이 단순히 살기 위한 몸부림이었다면, 용석이는 이념이 뭔지도 모른 채 어느 한 편에 붙을 수 밖에 없었던 당시 우리 민족의 아픔을 대변하기 때문이다.

태극기는 적어도 실미도처럼 ‘나쁜 영화’가 될 위험은 잘 피해간 것으로 보인다. 그러면서도 실미도와 마찬가지로 좌, 우파 구분 없이 어느 누구도 영화 보고 화나지 않을 수 있는 안전한 영화를 만드는 데에도 성공했다.







격렬한 찬반양론이 오갈 각오로 용감하게 만든 블록버스터 영화도 하나쯤 나왔음 좋겠다.