#0. 들어가면서

요 며칠 피쟐 자게를 보다보니 생각나는 게 있어서 몇 자 두들깁니다. 아마 제 개인적인 경험 이야기가 좀 나올 텐데요. 주절주절하는 저의 예전 시절 이야기를 읽으실 생각이 없으시다면 그냥 패스하셔도 무방할 잡글임을 미리 알려드립니다.


#1. 아버지와 달빛철도

저는 전주에서 태어나 초중고교 시절을 광주광역시에서 자랐습니다. 뭐 나름 순혈 전라도 사람이지 않을까 합니다. 저의 초등학생 시절을 돌이켜보면, 해태가 한국시리즈 우승을 못한 게 오히려 놀라운 일이었고, 5월만 되면 광주 금남로는 다음날 아침까지도 최루탄 가스가 남아있었습니다. 그래서 5월만 되면 남아있는 CS탄 가스를 맡으면서, 눈물을 줄줄 흘리면서 등교하고는 했습니다.

그 때 그 시절, 초등학생 때엔 껌을 사더라도 해태껌을 샀지, 롯데껌은 안 샀습니다. 염종석 선수의 호투로 해태가 플레이오프 문턱에서 좌절했던 해에는 조금 더 그랬던 것 같기도 합니다. 코카콜라는 전주공장이 있어서 마시지만, 칠성사이다는 안 마셨습니다. 뭐 어떻게 보면 야구의 제과업계 라이벌 구도를 충실하게 따랐을 뿐이라는 생각이 들기도 합니다만(그리고 그 이유가 더 크기도 하겠습니다만), [경상도 사람들에 대한 막연한 반감]도 분명히 존재했을 것 같습니다.

그랬던 제 세계가 바뀌었던 계기가... 아버지와 같이 떠났던 경상도 일대 여행이었습니다. 제 아버지는 대학교에서 학생들을 가르치시는 사진 교수이셨는데요. 방학이 되면 일정을 잡고 국내 촬영여행을 떠나시고는 했습니다. 제가 겨울방학 때 거기에 끼었던 거죠. 약 열흘간 광주에서 거제도와 충무, 주남저수지를 지나, 경주, 안동, 대구를 거치는 코스였습니다. 이름없는 산야에서 사진을 찍고, 명승지도 둘러보고, 밥도 먹고 잠도 잤습니다. 경주로 갔던 수학여행과는 다르게, 동네 주민분들, 식당하시는 분들과 계속해서 마주치고 인사하고 돌아다녔던 것이죠.

그렇게 돌아다니다 보니 알겠더군요. 제가 가지고 있었던 [경상도 사람들에 대한 막연한 반감]은 진정 어떠한 합리적 근거도 없는 문자 그대로의 막연한 반감이었다는 것을요. 90년대 초반 거제도에서, 전라도 사투리를 쓰는 초등학생이 들어와서 물건을 계산하고 인사할 때, 주인 아주머니의 '너 전라도에서 왔니?' 하는 물음이 전라도 사람을 배척해서가 아니라 신기해서 라는 것을, '멀리서도 왔다' 하시던 주남저수지 인근 식당 사장 할머니가 서비스로 칠성사이다 하나 내 주시는 게 나름대로의 환영인사임을, 결국 경상도 사람이나 전라도 사람이나 똑같은 사람임을 그 때 알았습니다.

그 뒤로는 롯데껌이든 칠성사이다든 잘 사먹었던 것 같습니다.

제가 아버지께 감사드리는 것이야 당연한 일이겠습니다만.. 어릴 적 아버지와 함께 경상도를 여행했던 그 경험이 제겐 가장 고맙고 소중한 경험입니다. 그리고 이 때문에 달빛철도의 건설을 환영하고 있습니다. 적어도 금남로를 걸어본 대구 아이가, 동인동에서 찜갈비를 먹어본 광주 아이가 한 명이라도 더 있어야만 망국적인 지역감정도 차츰 희미해지리라 생각하기 때문이지요.


#2. '일본은 없다'와 다나카 요시키, 그리고 대학생 때의 한일교류

조금 시간이 지난 뒤, 전여옥 씨의 '일본은 없다'가 한 때 선풍적인 인기를 끌었습니다. 물론 시간이 지난 뒤에야 책이 나오기까지 이면의 이런저런 시빗거리가 있다는 것을 알게 되기는 했습니다. 다만, 중학생 시절 읽었던 생생한 일본 경험은 꽤나 재미있었고 또 흥미로웠습니다. '전철에서 일본 시민들은 책을 읽는다더라' 하는 소문의 실체가 사실 만화책과 잡지라는 것을 그 때 알았죠. 반면, '일본은 없다' 책이 지나치게 일본을 까고 있는 것 아니냐... 하면서 나온 '일본은 있다'도 읽어봤습니다. 사실 책으로서의 재미는 덜했지만 말이지요.

그 비슷한 시기에 읽었던 것이 다나카 요시키의 은하영웅전설이었습니다. 그리고 이후에 창룡전도 읽었죠(창룡전은 고등학생 때였나 싶기도 합니다.) 당시 처음으로 접했던 은하영웅전설은 을지서적에서 무허가로 발간한 해적판(?)이었던 지라 후일담이라든가, 후기가 없었습니다만.. 정식 라이센스를 받아서 발간된 창룡전에서는 다나카 요시키의 일본정부에 대한 반감이 고스란히 전해지더군요. 사실, 한국인으로서의 반일감정이야 어떻게 보면 자연스럽게(?) 축적되는 것이기도 합니다마는... 오히려 일본인 작가가 일본을 까는(?) 모습을 보고 있자니 '호오 그래?'하는 국뽕(?)이 조금 생기는 와중에도, '이게 과연 진짜일까' 하는 의문도 동시에 생기더군요. 고등학교 입학 전에 가족여행으로 큐슈는 한 번 다녀오긴 했습니다만, 그 땐 깃발따라 다니는 단체여행이었던 터라, 사실 아버지와의 경상도 여행에서처럼 일본인을 겪어본 것은 아니었으니까요.

때문에 대학교에 입학한 다음, 일본측에서는 동경대를 포함한 3개 학교, 한국측에서는 서울대를 포함한 2개 학교의 교류 동아리에 가입하게 되었습니다. 물론 에바와 은영전의 세례를 받은 것도 가입의 이유 중 하나이긴 했습니다만, 더 중요했던 건 매년 여름방학마다 한 해 걸러 서로를 방문하는 행사 때문이었습니다. 진짜 일본 대학생들과 이야기를 나누어볼 수 있는 기회였으니 말이죠.

저는 도쿄를 갔을 때 [굳이] 야스쿠니 신사에도 가 봤습니다. 어떻게 보면 악의 축(?)의 결정체 같은 느낌의 공간이니만큼, 반드시 가 보리라 했던 곳이었지요. 그런데, 안내를 해 주는 일본측 대학생들의 반응은 상당히 당황스러워하는 느낌이었습니다. '아니 한국인이 왜 거길 간대' 하는 느낌이었다고나 할까요. 특히나, 당시 역사교과서 문제로 한일 양국간 감정대립이 있던 시기였었는데, 한국측 대학생들이 완곡한 일본측의 거절의사에도 불구하고 꼭 가보겠다고 하니, 정말 당혹해했던 것으로 기억합니다.

그 해 여름의 야스쿠니 신사에 가 보고 나서... 같이 밥을 먹던 일본 대학생 친구가 그러더군요. '한일교류의 장으로 이 모임이 만들어졌는데, 굳이 야스쿠니 신사를 가 보겠다고 하니 이해가 되지 않는다' 면서요. 마치, '자신들'처럼 한국에 대한 선의와 관심을 가지고 있는 사람들도 있는데 굳이 거기를 찾아가는 게 좀 그렇다... 라던가요 아마? (당시 서로 한국어와 일본어가 서툴렀던 탓에... 콩글리쉬 내지 쟈글리쉬로 대화를 나누었던 터라 그 뉘앙스까지 정확하진 않을 겁니다.)

그 때 알았습니다. 얘네들도 사람이구나. 멋적은 거 별로 안 보여주고 싶어하고 가급적이면 좋은 것, 예쁜 것을 알리고 싶은... 우리와 똑같은 사람이구나 하는 것을요. 그래서 웃으면서 답변한 게... 한국인 대학생들 중에, '야스쿠니 신사를 가 보니 별 것 없더라' 할 사람이 한 명쯤은 있어도 될 것 같아서 굳이 안내를 요청했다고 답했죠. (정작 한국인 입장에서 '충격과 공포'가 될 만한 것은, 신사보다는 카미카제 모형을 전시하고 있는 '유수관'이라는 박물관이었습니다.)

그게 2000년 여름이었으니, 벌써 22년이 되어가는 이야기네요. 그리고 그 다음 해에 다시 일본 학생들이 서울에 왔을 때, 술을 좋아한다는 친구와 레몬소주 피처샷 대결도 한번 해 보고, 제 자취방에서 닭을 뜯으면서 [과연 히까리는 어장관리의 달인인가 아닌가]를 놓고 진지하게 2:2 난상토론을 벌였던 기억도 납니다. (물론 술마시면서 했던 토론이라 결론은 기억이 안 납니다. -_-;;;)

뭐, 그 뒤로 일본에 대한 반감은 상당부분 희석되었습니다. 코로나 전까지는 두 해 걸러 한 번쯤은 홀로 일본 여행을 했고, 여행을 할 때마다 으슥한 선술집에서 생면부지의 일본 아재들과
- 왜 한국/일본의 축구/야구는 이 모양 이 꼴인가 하는 자학토론
- 오다, 도요토미, 도쿠가와 중 누가 가장 훌륭한 사람인가
- 한국에서는 촛불시위 같은 거 하던데 거기 가 본 적이 있나, 아니 화염병 날아다니는 시위도 해 본적 있나
- 일본의 맥주맛은 (한국에 비해) 어떠한가
등등의 이슈를 놓고 역시 콩글리쉬와 쟈글리쉬, 그리고 더듬더듬 하는 제 일본어로 대화를 나누어도 봤습니다.

자, 짐작하시겠죠. 결론은 똑같습니다. 그들도 똑같은 사람이더란 것입니다.


#3. 경험과 세계관

아마 피쟐 게시판에 댓글을 잘 찾아보면, 제가 개신교에 험담을 했던 흔적도 아마 남아있지 싶습니다. 뭐 혐오라면 혐오일 수도 있겠군요. 그런데 어느 시점부턴가 그 혐오의 정도가 확 낮아지는데요. 아마 군대에 있을 때, 한 동기가 읽어보라면서 보내준 개신교 성경책 때문이지 않을까 합니다. 그 때 성경을 한 번 - 제대로는 아니겠습니다만 - 쭉 읽어보고 나니, 결국 저기도 좋은 말씀 전하는 집단이네 하는 생각을 했기 때문일 겁니다.

혐오의 원인은 다양합니다. 때문에 저는 누군가의 혐오가 정당한지 아닌지를 판별할 재주도 없고, 판별할 생각도 없습니다. 그냥 그런가보다 할 뿐이죠. 물론 오프라인에서 누군가 제게 '전라도 것들은...'으로 시작하는 언행을 한다면 인간관계를 손절하면 끝나는 문제입니다. 그런데 온라인이라면, 귓밥을 한 번 파면서 '아 네 뭐 그러시네요' 하고 말 듯 합니다.

그러나 전두환이 경상도 사람들의 스테레오타입이 아닌 것처럼, 일본의 우익 정치가들이 일본인들의 전형이 아닌 것처럼, '혐오'의 대상을 개인이 아니라, 집단으로 두는 것은 좀 아니지 않나 싶습니다. 저는 전두환은 - 여전히 - 혐오합니다만 경상도 사람들을 혐오하지는 않습니다. 일본에서 '망언'을 내 뱉는 정치인들은 혐오하기도 합니다만, 보통 일본인들을 혐오하지는 않습니다. 조금 더 나아가서, 저는 일부 '극렬' 페미니스트는 혐오하지만 페미니즘 자체를 부정하지는 않습니다. '개념없는' 몇몇 외국인은 한국을 떠나주었으면 합니다만, 그렇다고 해서 그 나라에서 온 모든 사람들을 혐오하지는 않습니다.

그냥 제 세계가 그렇습니다.

아버지와 어릴 적 열흘 간의 경상도 여행, 일본 대학생들과의 교류, 일본 아재들과의 술자리에서의 대화라는 경험 때문에, 제 세계관이 그러한 것이죠. 그리고 이 부분까지 읽어주실 많은 다른 피쟐 회원분들 개개인의 경험과, 제 경험은 당연히 다를 겁니다. 저와 다른 경험을 해 오셨으니, 아마 세계관 또한 다를 수 밖에 없을 것이고요.


#4. 대혐오의 시대

세계관이 다르다 보니, 어떤 사안에 관하여 가지는 각자의 시각도 아마 당연히 다를 겁니다. 그리고 그러하다 보니, 동일한 사안을 두고서 견해도 달리하게 될 겁니다. 그리고 이게 가끔 극한까지 치닫기도 하지요. 이것이 더더욱 숙성되었거나, 혹은 곪아버린 끝에 요즘 인터넷은 대혐오의 시대를 맞이한 게 아닌가 합니다.

'체인지'라는 일드에서 주인공(일본 수상)이 미국 특사에게 말하죠. 정확한 대사까진 기억이 안 납니다만 '서로 다르기 때문에 갈등이 있을 수 밖에 없고, 그러니 더더욱 대화를 해야한다' 뭐 그런 취지의 대사였던 걸로 기억합니다. 뭐 저는 혐오가 정당하네 부당하네를 떠나서, 혐오를 푸는 방법은 '싫어하는 집단일수록 더더욱 열심히 대화를 해 보고, 상대를 경험해보려는 자세'가 아닌가 싶습니다. 제가 그래봤더니 알겠더라고요.

뭐 여전히 누군가를, 혹은 특정 집단을 혐오하시겠다면야 제가 어쩌겠습니까. 저 역시 여전히 전두환에 대한 혐오를 거둘 생각은 전혀 없습니다. 때문에 혐오가 정당하네 마네를 논할 자격이 없긴 마찬가지죠.

다만, 생면부지의 일본 아재들과 콩글리쉬 또는 쟈글리쉬로 술에 꼴아서 한국축구에 대한 한탄(저)과 일본야구에 대한 분노(무명아재)를 나누어봤던 경험에 기초하여 말씀드려 본다면... 가급적이면 혐오를 최소화하는 게, 또는 혐오의 타겟을 두루뭉실하게 특정 집단이 아닌, 특정인으로 정조준하는 게, 더 즐거운 인생살이에 도움이 되지 않겠나 하는 겁니다.


#5. 맺으며

안 그래도 팍팍하고 삶이 힘든데... 내가 혐오하는 대상을 늘려가는 게 과연 즐거운 인생에 도움을 줄지요?
저는 그렇게 생각하지 않습니다.


자, 이만 점심 먹으러 가 보겠습니다.