닥치고 정치 - 김어준의 명랑 시민 정치 교본
김어준 저/지승호 편 | 2011.10.05 | 푸른숲

딴지 일보 총수 김어준



김어준 신문인

출생 - 1968년 (경상남도 진해)
소속 - 딴지 일보 (총수)
학력 - 홍익대학교 전기공학과 학사 졸업
수상 - 2011년 제 21 회 민주 언론상 본상
경력 - 2000.03 딴지 그룹
          1998.07 ~ 딴지 일보 총수

관련 정보 딴지 라디오 - 나는 꼼수다 RSS


* 편의상 반말체로 작성했습니다.



진보는 자기가 가진 게 당연해서는 안 되는 거다.

노무현의 태도가 빛을 발한 순간은, 상황의 유불리를 따지지 않을 때였거든.





1장

좌, 우.  무서우니까.

2011. 5. 13 녹취



가장 큰 공포는 불확실성이었다. 불확실성.



우, 겁 먹은 동물.



이명박이 항상 나태해지지 말라고 하잖아.

그 말뜻은 그런 거지.


내가 강한 건 내가 열심히 노력해서, 내가 잘나서고,

순전히 내 덕에 대통령까지 된 사람이다.


열심히 살지 않고, 불평 불만 늘어놓는 자들, 남 탓만 하는 자들,

그 모든 것은 자기 탓이다.



그러니 날 탓하지 말고, 정권 탓하지 말고, 니 일이나 열심히 해라.

그런 소리지.



노력 만으로는 개인이 도저히 극복 할 수 없는

한국의 사회 구조 같은 건 보이지도 않아.



청소부가 열심히 일하지 않아서 가난한 게 아닌데, 그런 것은 관심 없어.

이명박이 항상 자기는 뭐든지 해봤다고 주장하잖아. 그거 내가 해봤는데.


그건 다시 말해서 자기는 여기까지 왔다고, 스스로를 대견해하며,

니들도 그렇게 해보라는 소리거든.



그러니까 니들은 니들이 못나서 그런 거라는 말이지.

성공한 우파의 전형적인 사고 회로 패턴이야.


모든 문제를 단지 개인의 무능으로만 환원시켜,

자신들에게 유리하도록 장악한 시스템 자체에 대해서

우선 무조건적으로 절대로 시비를 못 걸게 만드는 거지. 씨바.



그렇게 생각해보면 결국 우는 공포에 지배당하는 자들이 보여주는 본능적 대응이야.

두려우니까. 무서우니까. 자신만이라도 살아남겠다고 발버둥 치는 것들의 리액션.

그래서 나는 우는 세계관이 아니라 반응이라고 생각해.


공포와 마주한 동불의 반응.

그런 수준의 반응은 동물도 다들 하는 거거든.


식량이 없는 두려운 겨울을 견디고 봄까지 살아남기 위해

가을에 졸라 많이 쳐먹는 곰의 적응과 다를 바가 없다고.



그래서 우파의 엔진은 공포라고.

그 공포를 경쟁 대상에게 들키지 않으려고 표정은 엄숙한 척, 비장한 것이고.

그 경쟁에서 이길 경우 자신이 너무 대견해서 안하무인이 되고.

졸라 촌스럽지.

조갑제가 칭송하는 우파의 비장미가 바로 그런 속성을 가진 거지.

그렇게 불확실성이라는 공포를 상대하는 동물적 반응.

그 관점으로 우파를 충분히 설명할 수 있다고.


이런 것은 기질적인 것이고 타고나는 거라고 봐.

게다가 치열한 경쟁은 어쩔 수 없는 거라고 가르치고,

넓게 머리 써서 지혜롭게 협동하기 보다는

잔머리 잔대가리 굴려서 다른 선량한 사람 등쳐먹고 이기는 놈이 잘난 놈이라고

세뇌시키는 한국 시스템에서 우파가 대다수를 차지하는 것은 당연한 거지.



우파가 본능적이고 1차원적이잖아.

일단 나부터 닥치고 살고 보자는 것이 자연스럽거든.

유아적이라고 할 수는 있어도 말이지.


현상 뒤의 구조를 읽어내는 것은 막대한 정신 에너지가 필요하니까.



그리고 여기서 한국의 우파, 즉 한나라 - 새누리로 대표되는 한국적 보수가

북한을 대하는 태도를 설명할 수 있는 단서 또한 얻을 수 있어.

그 정서적 단서를.

북한은 한 마디로 불확실성 그 자체거든.

마치 언제 어디서 튀어나올 지 모르는 밀림의 포식자처럼.


그럴 경우 그 두려움을 가장 손쉽게 처리하는 방식 중 하나는

북한을 비롯해서 좌파를 악으로 규정해버리는거야.


공포스러운 대상을 윤리적 단죄의 대상으로 바꾸는 거지.

그 쪽이 훨씬 처리하기 간편한 감정이거든.

무섭다고 하기 보다는 나쁘다고 하는 거지.

무서워서 싫은 게 아니라 악해서 싫다고 말하는 거지.


그러니까 북한에 대한 한국의 우파의 반응은

한 마디로 원시인 수준이야.



한국 우파 정당, 즉 한나라 - 새누리에 뉴라이트로 대표되는

친일파나 그 후손들이 많이 모여 있는데,

그게 더 강한 놈이 있으면

"어쩔 수 없다. 쎈 놈이니 복종해야 한다!" 는

멘탈리티를 가진 사람들이라서 그런 거지.



우파의 사고 회로는 자기를 압도하는 힘에게 복종하고 바짝 엎드리는 게,

자기가 더 힘이 세면 남을 지배하는 게 당연하듯, 받아들어야 하는 이치라고 여기기 십상이라고.



자기가 약하면 복종하는 수 밖에 도리 없다고 받아들이는 게 우의 인식 체계지.

동물하고 똑같아.

붙어봐서 안 되면 바로 머리 내리고 슬슬 기는 거지.



지금도 일제 강점기의 장점을 어떻게든 찾아내려는 우파 학자들 있잖아.

그러면서 자기는 객관적이라고 착각을 하지.

객관적인 게 아니라 지가 그렇게 생겨먹었을 뿐인데.


그렇게 압도적 힘을 거스르기 보다는 따르려고 하는 건,

우파의 멘탈리티로는 쪽팔린 게 아니라 당연한 거지.



항상 경쟁을 이야기 하고,

경쟁에서 탈락하면 지 탓이라고만 하고,

그 경쟁에서 승리한 엘리트 중심으로 생각하는 것과,

일본 같은 식민 본국, 미국 같은 슈퍼 파워,

그 이전의 중국 같은 대국에

우파가 머리를 조아리는 건 같은 맥락인 거지.




그렇다 보니까 우파의 경제라는 건,


우선 기득권층 상류 1% 자기네들이 다 쳐먹고

남은 찌꺼기를 힘 없는 대다수의 서민들에게 나누어주는 것을 경제라고 하는 거라고.


이게 핵심이야.







우파, 내가 먼저 배터지게 쳐먹고.


트리클 다운 효과, 대기업과 부유층이 잘 먹으면

그 혜택이 중소기업과 소비자에게 돌아간다는 건데, 별로 그런 적이 없거든.



지금도 대기업에 돈이 수북이 쌓여 있지만, 안 풀잖아.


미래가 불확실하고 두려우니까

자기 주머니에 돈을 쌓아두는 건 욕심이 아니라 당연한 거지.


우파는 자기들이 다 쳐먹고 남은 것들.

그 찌꺼기, 즉 자투리를 어떻게 처리할 것이냐를 놓고, 거기서부터 경제라고 이야기하지.



지들이 쳐먹는 것 까지는 경제가 아냐. 그건 분배의 대상이 될 수 없어.

그건 경제에 포함되지 않아. 그건 그냥 당연한 자신들의 권리일 뿐이지.



일단 우파 자신들이 충분히 먹어야 한다.


내가 배 터지게 먹고 남는 게 생기기 전에는

나누자는 말을 꺼내지도 말라는 말을,


"파이를 키우자" 로 바꿔서 이야기하지.



그래서 우파가 대한민국 경제 규모가 세계 10위권 선진국인데도

분배 이야기만 나오면 파이를 먼저 키우자는 똑같은 소리만

몇 십 년째 반복하는 거지.



하지만, 그들은 우리가 세계 1위의 경제 대국이 된다고 해도,

서민들에게 분배를 하기 보다는 계속 파이를 키우자고만 할 거야.



공포라는 게 많이 가진다고 사라지는 게 아니거든.


그래서 만족 할 줄 모른다고.


자기가 쳐먹는 것만 생각하니 항상 부족하고

그걸 힘 없는 서민들에게 나누는 건 아깝기만 하다고.



그런데 나누자는 말을 대놓고 반박하자니 욕 먹을 것 같아서,

일단 파이를 키우자고 돌려서 말하는 거지.




좌파에 대한 이야기는 조금 있다 다시 하겠지만,

좌파의 경제는 뭐냐.


아직 만들지도 않았는데,

생산하기 도 전에 나눌 것을 계획하는 것부터 이미 경제라고 하지.


일단 어떻게 서민들에게 나누어 줄 지를 미리 정해놓고

그 다음에 생산을 하자는 거거든.


어떻게 나눌 지를 미리 정해놓지 않고

아무리 생산해 봐야 결국 가장 힘 센 놈이 전부 가져간다.


그런 소리지.



좌파와 우파는 이렇게 기본적으로 경제를 보는 출발점 자체가 완전히 다르다고.


그런 좌파가 정교한 이론으로 정리된 것은 겨우 근대 시대에 들어와서야.

하지만 우파는 정교해 질 것도 없어. 우는 이념이 아니라 공포에 대한 반응이니까.



그런 우파를 유일하게 인간 답게 만드는 요소가 바로 "자존심" 이라고.

그게 없으면 그냥 동물이야.


그리고 기질적 우가 그런 자존심을 가져야 비로소 하나의 정치 세력,

즉 우파 정당이라고 불러줄 수 있다고 봐.


그런데 한국 우파는 그런 게 없어.

우파가 자존심이 없으면 우파라고 하면 안 돼.

겁 먹은 동물이라고 해야지.


자존심이 없으니까 미국에 빌붙는 걸 그저 이익의 문제로 치환해버리잖아.

부끄러운 줄도 모르고.


전시 작전권 반환이나 한미 동맹 이야기를 하면

우리 한국 우파는 항상 돈 이야기를 가장 먼저 한다고.



미국에 분담시키는 게 국방비가 더 저렴하다고.

그게 무슨 우파야. 장사꾼이지.



한국 우파는 기질적 우,

즉 그 동물적 반응에서 한 걸음도 나아가지 못한 거야.




스스로를 하나의 정치 세력으로, 우파라고 하려면 그 따위 논리를 내세우면 안 되지.

아니 군사 작전권을 남에게 넘겨준다는 건,

전장에 나가 죽으라고 말하는 권리를 남에게 넘겨준다는 건데.


자기 자식더러 죽으러 가라고 명령할 권리는 남에게 넘겨주면서,

그게 더 비용이 싸게 먹히니까 넘긴다는 논리를 내세운다는 게 말이 되냐고.

그게 어떻게 우파냐고.


자기 재산을 지켜주기만 하면 그게 누구든지 상관 없다는 거잖아.

어쨌든 나만 살고 나만 배부를 수 있다면 조금 비굴해져도 된다는 거잖아.


공포에 대한 동물적 반응이 결국 거기까지 가버린 거지.


그래서 한국 우파들, 대표적으로 한나라-새누리 계열 국회의원들이나 정치인들은

그렇게들 군대를 안 가려고 하는 거 아냐.


그러니까 한국 우파는 정치적으로 우파라고 불릴 자격 조차 없어.

그냥 자기만 어떻게든 살아남겠다고 두리번거리는 겁에 질린 동물들이지.


친일도, 친미도, 결국 자존심 없는 우가, 동물 주제에,

인간 우파인 척 하는 거라고.



그러니까 우리 정치는 우파가 많아서가 아니라 우파가 없어서 문제라고.

겨우 그런 겁 먹은 동물들이 지난 몇 십년이나 뭐나 되는 것 처럼 우리 사회를 지배해왔던 거야.



아, 쪽팔려, 씨바.






좌, 정글 그 자체가 문제



좌파는 정글 그 자체가 문제라고 접근하는 이들이야.

개개인이 문제가 아니라 자원이 제한되어 있는 것 자체가 문제다.


어차피 제한 된 자원이니 이걸 두고 경쟁만 해서는 문제가 해결되지 않는다.


좌파도 정글의 불확실성이 두려운 건 마찬가지지만,

우파가 그 공포에 압도되어 자기만이라도 살려고 발버둥치는 거라면,


좌파는 그 공포를 잘게 나누어서 각자가 담당해야 하는 공포의 몫을

조금이라고 줄여주려고 노력해서 해결하는 거라고.



문제는 밀림 그 자체에 있는 거니까.


우가 본능적 반응이라면,

좌는 논리적 대처야.



그래서 좌파는 각자가 처리해야 하는 공포의 크기를

균등하게 만드는 게 중요하다고 생각하지.


이 대목에서 "평등"이 아주 중요한 가치로 등장하게 되는 거지.

평등이 깨지면 기본적인 결속 자체가 안 되는 거니까.


이 체계는 나도 남도 같은 정도로 위험 부담을 안고 있다는 전제가

결정적으로 중요하니까.



한국 사회야 말로 바로 이 공포가 너무도 극심한 사회지.

나만 뒤쳐질 지 모른다, 나만 손해 볼 지 모른다.

그래서 다들 남들이 어떻게 하는 지 열심히 두리번거리지.

낙오하지 않으려고.

동물적 우편향 사회의 전형적인 특성이지.




그래서 우파가 쎈 놈은 더 가져가도 된다는,

질서와 위계와 권위를 당연시하는 수직적 관계를 자연스럽게 받아들인다면,



좌파는 누구나 같은 조건에서는 같은 정도의 권리를 당연히 가져야 한다고 믿는

수평적이고 평등한 관계를 지향하지.



그러니 연대가 좌파의 대표적인 키워드가 되는 거고.

그 연대를 작동시키는 엔진은 염치가 되는 거지. 인간이 가진 염치. 양심.



우파의 엔진이 욕망과 공포,

좌파의 엔진은 이성의 작용


그런데 그렇게 좌파가 논리적 추론을 하려면

먼저 우파처럼 정서적인 공포에 압도되지 않아야 하거든.



그건 그냥 그게 되는 사람이 있고 안 되는 사람이 있는 거라고 봐.


좌는 공포를 이성으로 제어하면서 논리적 추론을 통해서 시스템을 문제 삼는 거니까,

기질얼 넘어 하나의 완성된 세계관이라고 볼 수가 있는 거지.


하지만 그런 세계관은 근대에 들어서 서양의 기획에 의해 이념으로 정리된 거지.


근대의 철학과 이성이

그러한 사고 회로, 인식 체계, 태도의 경향성에 논리적 주석을 달아놓은 거지.



원시 공동체를 계급이 발생하기 전 좌파적 인간 본성이 구현한 구성체라고 보는

마르크스적 해석이 탄생해 지금도 그 원시 공동체를

우리가 회복해야 할 세계의 원형질로 바라보는 시각이 존재하는데,


그 관점으로는 그 소규모 원시 공동체들이 다른 공동체와 충돌 할 때,

우파들이 드러내는 폭력적 욕망과 절절한 공포를 해석 할 수가 없어.



원시 공동체는 좌파적 본성이 지배했던,

그래서 우리 모두 되돌아가야 할 아득한 원형질이자 회귀점이 아니라

유약한 인간이 자연의 불확실성에 대처해가는 와중에 도달한

하나의 생존 적응일 뿐이라고 봐.



결국 계층의 문제, 계급의 문제를 풀려면 개인적으로

마르크스적인 사회주의 혁명이 아니라

우파의 공포를 줄이고 관리 할 수 있는

정서적인 안전 장치가 더 절실하다고 봐.




나보다 더 강한 놈이라고 해도, 그게 두렵기는 하지만,

그 이유만으로 글복하기에는 자존심이 상한다.


자기 존재에 대한 자부심이 그 본능적 공포를 이겨내는 거지.


그래서 자존심이 없는 우는 우파로 불러주면 안 된다니까.

그냥 혼자만 어떻게든 가난한 서민들 등쳐먹고 살겠다는,

겁 먹은 동물이지.



그렇다면 좌의 취약점은 뭐냐.

좌는 스스로 지적으로 우월하고 도덕적으로 정당하다고 생각한다는 거.


그게 왜 문제냐면,

좌가 지적으로나 도덕적으로 문제가 있다는 게 아니라,

그렇게 스스로 생각하다 보니까

부지 불식간 드러나는 지적 오만이

대중들로부터 좌파를 유리시키는 결정적인 역할을 한다는 거.



자기들만의 언어로, 자기들끼리만 대단하고, 자기들끼리만 정당하지.

그리고는 자신들의 언어로 거대한 담론을 우파를 설법하려고 들지.


우리 좌파가 대중을 설득하려는 시도 자체가 어리석은 거라는 걸 인정하지 않고서,

자기들끼리의 리그에서 자기들끼리의 언어로 자기들끼리만의 잔치를 하고 만다고.


자기들끼리 양심 있는 이 시대의 마지막 지성인이자 거룩한 순교자가 되는 거지.






욕망과 염치, 우파와 좌파.


그런데 이렇게 좌, 우가 기질적인 거라고 주장하면

우리 좌파는 불편 할 수가 있어요.


인간의 차이는 태생적인 거라 받아들일 수 밖에 없다는 식의 논지를 펴는 우생학은

서구 제국주의 시대의 우파가 과학의 이름으로 식민을 정당화하기 위해 만들어낸 사기거든.


우파는 원래 끊임없이, 차별과 격차는 당연한 거라는 논리를 개발하려고 든다고.



그래야 자기들이 힘 없는 서민들보다 배 터지게 더 많이 쳐먹은 게 면죄가 되니까.

그래서 힘 없는 좌파들은 태생적 기질 따위를 논하면 거의 자동적으로 우파의 혐의를 맡아내지.


인간의 격차와 차별, 그리고 계급과 계층의 발생을 정당화 해버리는,

정치적으로 올바르지 않은 접근이라는 것을 좌파는 본능적으로 느끼는 거지.




그래서 좌파는 기질이나 생래적인 것을 넘어서는,

양육과 학습을 강조하는 거고.



예를 들어 북유럽 선진국 국가들이 누리는 높은 수준의 복지와

그것을 가능하게 하는 사회 민주주의는 분명 양육과 학습의 결과물이야.



그런데 그러한 양육과 학습은 우의 기질을 타고난 사람들 조차 둔감해질 정도로

생존의 공포가 약화되는 안정적인 사회 시스템을 만들어내는 거지.




그렇기 때문에 한국 같은 시스템에서는

나이 먹어서 우파에서 좌파로 가는 사람은 거의 없어도

좌파에서 우파로 가는 사람은 대다수일 정도로 많다고 봐.


시대 상황이나 학습의 결과로 우파의 기질을 타고난 사람이

좌파의 이념 체계를 머리 속으로는 이성적으로 받아들일 수는 있거든.


특히 정치적, 경제적으로 약자이고 서러웠던 시절에는 더더욱.



그런데 그렇게 살다가 평생의 반려자를 만나서 결혼을 하고 아이를 낳고,

가진 것이 점점 많아지고, 지켜야 할 것 (대표적으로 아내와 아이) 이 늘어나면

타고난 우파의 기질이 들어나는 거지.


한국에서 나이를 먹고 철 든다는 게 이런 게 아닌가 싶어. 보다 현실적이게 되는 거지.


이게 내가 보기에는 새누리당 ( 한나라당 ) 의 김문수 경기도지사 같은 사람의 케이스지.

원래는 민주화 운동권 출신이었는데, 현재는 집권 여당 소속의 도지사가 되었잖아.



시대가, 정권이 하도 비 상식적이고 폭력적이고 이해가 안 되니까

도저히 그들과 한 패가 될 수가 없어 젊은 시절 좌파의 이념 체계를 받아들인 자들이,

가진 것이 늘어나면서 애초에 타고난 기질 대로 가는 거자.


그러니까 자기 욕망이 자기 염치를 이기는 시점에서 그들은 돌아간다.



그래서 나는 그건 좌에서 우로의 변절이 아니라 자연스러운 복귀라고 봐.

대표적으로 새누리당 ( 한나라당 ) 의 친이계의 대표 주자 김문수나 이재오 같은 사람들.


이 정도면 거대 담론 의 도움 없이 일상의 언어로 좌, 우의 본질에 대해 충분히 이야기 했다고 본다.


자, 다음.














개인적인 감상 :



얼마 전에 주진우 기자의 검찰 구속 소환이 있었다.

주진우 기자는 본인 말로 "시대가 부르면 가야지" 라고 말했다.

정봉주 의원도 구속 되고, 김용민도 출마 이후로 시달렸고,

김어준도 대선 이후로 외국으로 도망가고.


비록 마지막 모습이 씁쓸하고 비참하기는 했지만,

2012년 12월 19일까지, 그 동안 정치를 제대로 바라볼 수 있는 눈을 갖추게 해준

꼼수팀 멤버들 모두에게 감사함과 동시에 미안한 마음이 든다.


KBS나 MBC는 이미 집권 여당의 입맛에 맞는 뉴스만 방영한 지 오래 되고,

조중동으로 대표되는 메이저 언론 역시 박근혜 정부와 새누리당의 홍보용으로 전락한 시점에서,

자기 자신들의 안위보다는 탐사 보도를 통한 사실과 진실을 제대로 밝혀내기 위해서,

사회적 약자들과 돈 없고 힘 없는 한국의 평범한 서민들을 위해서 국정원과 검찰을 상대로 싸워온

그들의 노력과 노고를 헛되이 하지 않기 위해서, 뒤늦게 나마 그들이 쓴 책들을 읽기 시작했다.



확실히, 김어준이 쓴 책인 만큼 호불호가 확실히 갈릴 것 같다.

보수에게는 극렬한 비난을, 진보에게는 극렬한 찬사를 받을 것 같은 느낌의 책이었다.


쫄지마 졸라 시바 같은 욕설이나 짠한 웃음과 눈물을 나꼼수 방송에서만 보는 게 아니라

책에서도 그런 느낌을 절절하게 느낄 수가 있었다.


보수와 진보, 한국의 우파와 좌파 등을 전문 용어나 유식한 말로 이어가는 게 아니라

일반인들도 알기 쉬운 말로 무리 없이 인터뷰 형식으로 진행해 나가다 보니까

개인적으로는 정말 알기 쉽게, 그리고 너무나도 재밌게 읽어나갔다.


김어준 총수 특유의 무학의 통찰이 녹아있다는 것이 저절로 느껴졌다.



적어도 김어준이나 나꼼수 또는 한국의 보수와 진보의 개념에 대해서

쉽게 알고 싶은 분들에게는 과감히 이 책을 추천하는 바이다.


(물론 새누리당 지지자 분들이나 보수주의자 분들은 이 책을 읽게 된다면

정신 건강에 해로울 수 있으므로 멘탈이 약하다면 안 보는 것도 좋은 방법이다.)



개인적으로 13,500원 이라는 책 값이 전혀 아깝지가 않았다.


(다음에 소개할 책은 "주진우의 정통 시사 활극 - 주기자" 입니다.)